水中缘
波随月色净
喜欢阳光灿烂的日子，因为温暖；喜欢下雨的日子，因为有诗意。一片阳光，可以照进每个人的心灵，驱走黑暗与忧虑；一场雨，可以洗去一身的疲倦与尘土，让纯净的雨水冲刷出一个清新的世界。
列名通地纪，疏派合天津。
波随月色净，态逐桃花春。
照霞如隐石，映柳似沉鳞。
终当挹上善，属意澹交人。
——骆宾王《咏水》
固态的水坚硬而冷漠，却暗藏着脆弱的本性；气态的水热烈而轻浮，暗示着易逝的特征；唯有液态的水，才能够充分展示出水的特征：以柔弱为表象来掩饰强大——以柔克刚，以顺势为常态，当然无往而不利！
英雄喜山，雅士喜水，文以载道，地以文传，多少名胜古迹、名山大川都是以那样的方式扬名的，无论是黄鹤楼上的诗词，还是岳阳楼上的歌赋，和文化有关联的，就和水有了关系。水生纹，纹亦文，所以文人都喜欢水。浊水可以沉淀，历史可以沉淀，文化可以沉淀。文人谈武，武人谈文，有月下谈禅之逸致，有花前说剑的豪情，有哀悯天下苍生之慈悲，有笑对未来之壮志。
水是生命的命脉，水是历史的命脉，水也是文化的命脉。
水既是生命的象征，也是力量和**的象征。文人用水的寓意来写文章，是一种无法摆脱的情结。水是一种象征，水可以承担的寓意很多。因为大禹治水的缘故，才使得大禹的形象具体起来，因此奠定了中华文化的人格精神，成就了一种民族精神，成为了一种人格中的美德。孔子之水有“乘桴浮于海”的悲壮宏伟之愿；屈原之水则选择了临水而死的方式，旨在申明“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的信念。在文人的世界，高兴有水，失意也有水。水与漂泊有关，水与失意有关，水与幽怨有关。
“智者乐水，仁者乐山”，山太高，人有所不及。水却是仁者士大夫们栖息把玩的乐园，他们陶然忘情于其中，可以暂忘尘俗杂务，促饮泛舟，以浇胸中块垒。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表达了文人放足江河湖泽的隐者风范，可浩渺之水，涤**不尽他心中的忧愁。孔子曰：“子在川上曰，逝者如斯夫。”反映老夫子借流水，感叹光阴荏苒，人生苦短。严沧浪那句“清清之水濯我足，清清之水濯我缨”，仿佛他要做出淤泥而不染的君子。不可忽略苏东坡，这位写出“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的大文豪。李清照无奈地倾听冷雨滴芭蕉，戴望舒在雨里等丁香般忧郁的姑娘，徐志摩对着康桥的水诉说无限深情……
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
——苏曼殊《过若松町有感示仲兄》
情僧、诗僧、画僧、革命僧，人们给苏曼殊太多的殊荣。然而，对于这个名字，现代青年都已经有些淡忘了，也许他只属于那个风雨飘摇的20世纪初。他以才情、胆识、特立独行的个性，让当时人感叹文采风流皆不能出其左右。直到今天重新审视他的时候，仍觉得他极像是一颗耀眼的流星，瞬间划过天空，留下了凄美绝伦的光晕。
“人间花草太匆匆，春未残时花已空。自是神仙沦小谪，不必惆怅忆芳容。”这是苏曼殊写的一首诗，无疑是他一生的剪影。他多愁的性情恰逢多变的世事，身世凄恻动人。
他死后葬在杭州西湖孤山北麓的西泠桥南面，西子湖畔的湖光山色伴着他长眠，足够暗合他浪漫的气质，没想到南齐才妓苏小小的墓却在西泠桥北面，两坟遥遥想望。“谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟。”一情僧，一才妓，穿越时间的长空，相伴慰藉，都该不再寂寞！斯人已逝，断章零落，卷舒卷合之间，多少悲欢离合。夜阑人静，灯火昏黄，拂去落在心头的漫漫烟尘，融入他那凄苦悲怆的红尘逆旅，感受那一时代的气息，落寞、孤寂、枯荒。
西湖水，自古就与文人骚客挂在一起，烟雨蒙蒙里消逝的苏小小，漂泊坎坷的白居易，一缕白发满上头的苏东坡。还有数不清的神话佳话都出现在了这个湖边。
相传，越王勾践灭了吴王夫差后，垂涎西施的美色，想据为己有，越后得知提前动手，下令秘密处死西施。结果西施竟然被人捆着大石坠入西湖，香消玉殒，斯人长逝。西湖自然也就有了她的影子。这湖水，哀怨深幽，一望无穷，水碧山绿，波光粼粼。既有天生丽质的神韵，又有后天改造的巧夺天工。
文人士大夫们对水的眷恋，不逊于女人。水，赋予了女人以感性美的同时，也在激**着文人士大夫们的浪漫才情，为他们的情感寄托、人文关怀，提供了千古吟唱的佳品。
最有名的有白居易的《长相思》，他写道：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”诗人借水表达一个思念的主题，夜眠人未眠，明月夜，人倚楼，一种相思一夜愁。