第八章：《美芹十论》出世
十月一日午后未时，应邀赴宴的嘉宾戚方、刘刚、史正志、韩元吉、赵彦端、辛大姑和建康城四大勾栏杖子头十人，在郭思隗的迎接引导下，乘马结队、谈笑风生地来到红枫尽染的“流溪修竹”。坐骑萧萧的撕鸣声，传送着嘉宾临门的喜讯，野流溪修竹”屋内立即传出了迎接嘉宾来临的琴音歌声，似乎依然延续着昨夜江风居“秦楼有约”的风雅欢乐。其歌曰：
紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。
无哗战士街枚勇，下笔春蚕食叶声。
乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。
自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。
别开生面的迎宾啊！这些嘉宾中的半数都是进士出身，都有着贡：就试的经历，乍听乍悟，心中腾起亲切之感。戚方和刘刚神情昂然，果如亲随所报，范家老夫妇在为其东床快婿搭建“黄金台”啊，但愿这“流溪修竹”中的“黄金台”能产生一位燕国名将乐毅般的人物，为我们懦弱的大宋成就光复故疆的伟业。
郭思隗机敏放声：“这琴音是我家小姐范若水偕侍女若湖所弹奏，这歌声是我家男女主人所歌。”
韩元吉乃诗坛里手，放声高呼：“先声夺人啊！男女主人之所歌，是我朝先贤、欧阳文忠公的诗作《礼部贡：阅进士就试》吧，此时此地，适然妙然!请诸公下马，这柴门之内，就是别样的山野‘贡：’啊！”
嘉宾们应和着跳下马鞍，走进“流溪修竹”柴门。眼前的情景，使他们凝视注目了一堂屋门前，齐腰高的一株文官花，在午后阳光的照射中，繁花朵朵，由红、由白、由碧而转为紫。与堂屋阶下紫色绒布覆盖的长案和长案上紫色高大的香炉融为一体，香炉里点燃着三炷粗大的紫色菩提祭香，紫烟缭绕，在清风轻拂中，娉娉袅袅向堂屋飘去，形成了一种“紫气东来”的神韵。
在琴声铮铮中，范邦彦和赵氏偕女儿范若水、女婿辛弃疾热情出迎，将十位宾客引人厅堂。厅堂上端的一架四扇云母屏风上，工整地呈现着八个大字——请业则起，请益则起。这是古礼中学堂、学府尊师之道啊，嘉宾的身份突然间变为师长了。一张罕见的圆形餐桌置于厅堂中央，十把高背座椅环绕，座椅高背正面的红色缎带上，恭恭敬敬地书写着嘉宾们的名签，宛若贡：监考的“权知贡事”；桌面上杯盘盏筹列置，桌面中央是由八盘佳肴组成的梅花图形，梅花图形核心，是一坛贴红佳酿，醒人双目；厅堂下端餐桌七步之遥，置一紫布覆盖的五尺木桌，上置陶壶一只，水杯一盏，木桌后置一木制方凳，其状颇似礼部贡：经生就试的“试桌”。此种情景，径直引发了嘉宾们对欧阳文忠公诗句“焚香答进士，撤幕待经生”的联想。特别是男女主人范邦彦和赵氏的临席作陪及新婚夫妇辛弃疾、范若水的执壶作侍，更展现了隋唐以来科举场外学子、经生“投刺”“请托”的习俗遗风，勾起了嘉宾们对“投刺”“请托”中趣闻趣事的记忆：唐代诗人李白，曾“投刺”于时任渝州刺史的李邕（字泰和），本朝文坛三苏（苏洵、苏轼、苏辙），曾“请托”于时任益州知府的张方平（字安道），今日“流溪修竹”这美酒佳肴的“投刺”“请托”，真的要产生又一个李白、苏轼吗？
嘉宾们在惶恐纷乱的思索联想中，被男女主人恭请入席，辛弃疾、范若水急忙执壶斟酒。范邦彦高举酒杯热情致语：“唐代诗人王勃有语：‘十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。’寒舍‘流溪修竹’原非洪都滕王阁，但今日‘千里逢迎’‘高朋满座’之盛况，不啻洪都楼台。诸位师友光临，不仅使蓬荜生辉，且已呈‘腾蛟起凤’之美和‘紫电青霜’之雄。天降之喜啊，范邦彦和夫人赵氏，仅以故都汴京名肴和‘军中佳酿’恭迎诸位师友！”
范邦彦热情诚挚的话语，一扫嘉宾们骤然间的惶恐凝重。这杯酒是师道中的迎师礼啊，女主人赵氏举杯起身逐一敬酒的豁达亲切，一下子活跃了席间的气氛，厅堂里爆起了相戏相墟的笑声。席间掀起了第一轮觥筹交错的**。
范邦彦再次举杯敬酒：“师道有法，敬师以束脩。今日束脩者何？八盘菜肴，一坛清酒。酒名‘箔屋风月’，诸位师长明鉴，此酒乃梁红玉女侠创法酿造，并以此酒激励三千精兵奇袭金兵汝州大营，歼敌两千，得‘军中佳酿’美誉。今日以家藏仅有数坛敬迎诸位师友，始觉心神安然。这八盘菜肴，名曰：沙鱼脍、莲子鸭、牡蛎炸肚、麻炊鸡虾、羊舌托胎、花炊鹌脯、五味酒酱蟹、润熬獐内炙，乃故都汴京遇仙酒楼、王楼山洞、清风酒家、鹿家分茶的看家美味，为夫人亲自下厨烹制。惜厨艺不精，色味失传，徒具其名，但夫人敬师敬友之心，确是十分真诚的。”
美酒托着深情，佳肴托着真诚。嘉宾们频频举杯、频频举箸，盛赞男女主人强烈深沉的故园情怀和赵氏的精湛厨艺，并把幽咽凄苦的中原之思和曲折悲怆的偏安之耻，转化为雄健进取的期盼。席间掀起了第二轮觥筹交错的**。
赵氏心领了，感动了，在从容亲切频频浅饮作谢后，举酒放声：“孔夫子有语：‘三人行，必有我师焉。’我家范郎，性愚钝而尚知学习，生平尊师之途有二：一曰有事求诸朝，一曰有事求诸野，朝野兼之，从不偏废。既仰慕秦之商鞅、汉之张良，亦仰慕齐之弹铗叹息的门人冯驩和汉之游艺街头的浪子东方朔。贤者为师，不计门第；智者为师，不计尊卑，故收益大焉。今日座上诸位，在我和范郎心中，皆现代的商鞅、张良、冯驩、东方朔啊！尊师之道，敬酒三杯，我执弟子礼了！”语毕，赵氏神情恭然，连饮三杯。
席间的掌声爆起，嘉宾们争相举酒应和。十位嘉宾中，除辛大姑前曰与赵氏有过短暂的会晤外，其余九人，都是久闻其名的第一次会晤。诚然，朝廷南渡三十多年来，流落江南的“宗室”男女早已掉了身价，但在“以血统为尊”的江南，这些已失去特权的宗室男女，仍然张扬着强做的高贵和优越。眼前这位赵氏据说按照宗室辈分，当是今日太上皇的妹妹，也就是当今皇帝的姑姑，可这谦恭的姿态，能和那显赫的身世挂上钩吗？
这位奇女子令人由衷地敬佩啊！戚方、刘刚首先站起，向这位一向低调、很少抛头露面的赵氏举杯致敬！
史正志、韩元吉、赵彦端，举杯回应女主人，亦豪饮三杯。
柳盈盈、辛真真、董山山、落天雷，喜形于色，放开了职业上的禁忌，大口饮起酒来。
辛大姑举着酒杯，凝视着眼前的“宗室公主”，心潮澎湃，为其言其行折服。她霍地站起，高声唱赞，为她的“亲家母”豪饮三杯。
酒过三巡，范邦彦推出了这次家宴的主角——他的女婿辛弃疾：“礼曰：‘请业则起，请益则起。’今请教于诸位师长者，解当前形势之惑，解心中欲为之惑，解辛、范两家祸福莫测之惑。辛弃疾，我的这位女婿，生性刚烈，作风大胆，惯于逆常理而行。去年，悲于张公德远之冤死而愤然辞职，使我与夫人惊骇心悸；继而漫游江河湖海，以寻觅传说中的‘秦淮宝镜’，使我与夫人骨冷胆寒；前日闻知已觅得‘秦淮宝镜’，使我和夫人茫然惶恐；昨夜又得知所谓的‘秦淮宝镜’原是几页妄谈国事军事的‘河图洛书’，使我与夫人神魂战栗。特请诸位师长驾临草屋，借诸位师长之高才大智，审查其所谓的‘河图洛书’，传道授业，听之察之，训之教之；荒失者谴之，谬误者毁之，则辛门幸甚、范门幸甚，小婿辛弃疾和小女范若水亦幸甚。邦彦和夫人长揖拜托诸位师长了。”
谐语感人啊，戚方谐语应和：“美酒销魂，佳肴爽神，范公和‘宗室公主’已将我等架上‘权知贡事’的宝座，我等能不遵从范公和‘宗室公主’的训示，勉为其力，‘鉴裁’这横空出世的‘河图洛书’吗？”
席间响起了嘉宾们赞同的笑声和掌声。
赵氏高声急语辛弃疾：“幼安，快拜谢诸位师长，快献上你觅得的‘秦淮宝镜’！”
辛弃疾欢声应诺，行至酒席下端五步处，长揖而跪拜，行学子之礼，在席间诸位“权知贡事”的肃穆关注中，起身而坐落在“就试”木桌之后的矮凳上。范若水捧一面黑漆木制镜匣置于木案之上，辛弃疾打开木制镜匣，取出的是一部厚厚的文稿。席间的“权知贡事”们几乎是同时凝聚了神情，屏住了呼吸，专注了目光，为一部厚厚的文稿所吸引。连席间的范家老夫妇以及出人厅堂的郭思隗等男女家仆，都噤声凝神了。整个“流溪修竹”刹那间呈现出一种异样的宁静。辛弃疾在这异样的宁静中，开始了情出肺腑、气涌血奔的“就试”禀报：
御戒十论
臣闻事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏，臣子思酬国耻，昔天率土，此心未尝一日忘。臣之家世，受廛济南，代膺阃寄，荷国厚恩。大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿、亳，涉沂、海，非其志也。每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。尝令臣两随计利抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛巳岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣尝鸠众二千，隶耿京为掌书记，与图恢复，共籍兵二十五万，纳款于朝。不幸变生肘腋，事乃大谬。负抱愚忠，填郁肠肺。官闲心定，窃伏思念：今日之事，朝廷一于持重为成谋，虏人利于尝试以为得计，故和战之权常出于敌，而我特从而应之。是以燕山之和未几而京城之围急，城下之盟方成而两宫之狩远。秦桧之和反以滋逆亮之狂。彼利则战，倦则和，诡谲狙诈，我实何有？唯是张波符离之师粗有生气，虽胜不虑败，事非十全，然计其所丧，方诸既和之后，投闲**，由未若是之酷。而不识兵者，徒见胜不可保之为害，而不悟夫和而不可恃为膏肓之大病，亟遂齚舌以为深戒。臣窃谓恢复自有定谋，非符离小胜负之可惩，而朝廷公卿过虑、不言兵之可惜也。古人言“不以小挫而沮吾大计”，正以此耳。
恭唯皇帝陛下。聪明神武，灼见事机，虽光武明谋，宪宗果断，所难比拟。一介丑虏尚劳宵旰，此正天下之士献谋效命之秋。臣虽至愚至陋，何能有知，徒以忠愤所激，不能自已。以为今日虏人实有弊之可乘，而朝廷上策唯预备乃为无患。故罄竭精恳，不自忖量，撰成御戒十论，名曰美芹。其三言虏人之弊，其七言朝廷之所当行。先审其势，次察其情，复观其衅，则敌人之虚实吾既详之矣；然后以其七说次第而用之，虏故在吾目中。唯陛下留乙夜之神，沈先物之机，志在必行，无惑群议，庶乎“雪耻酬百王，除凶报千古”之烈无逊于唐太宗。典冠举衣以复韩侯，虽越职之罪难逃；野心美芹而献于君，亦爱主之诚可取。唯陛下救其狂僭而怜其愚忠，斧锧余生，实不胜万幸万幸之至。
审势第一
用兵之道，形与势二。不知而一之，则沮于形、眩于势，而胜不可图，且坐受毙矣。何谓形？小大是也。何谓势？虚实是也。土地之广，财赋之多，士马之众，此形也，非势也。形可举以示威，不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞之山，轰然其声，嵬然其形，非不大可畏也，然而堑留木拒，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。若夫势则不然，有器必可用，有用必可济。譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而过者，抨击中射，唯意所向，此实之可虑也。自今论之，虏人虽有嵌岩可畏之形，而无矢石必可用之势，其举以示吾者，特以威而疑我也，谓欲用以求胜者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以为可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未详夫形、势之辨耳。臣请得而条陈之：
虏人之地，东薄于海，西控于夏，南抵于淮，北极于蒙，地非不广也；虏人之财，签兵于民而无养兵之费，靳恩于郊而无泛恩之赏，又辅之以岁币之相仍，横敛之不恤，则财非不多也；少漠之地，马所生焉；射御长技，人皆习焉，则其兵又可谓之众矣。
以此之形，时出而震我，亦在所可虑，而臣独以为不足恤者，盖虏人之地虽名为广，其实易攻，唯其无事，兵劫形制，若可纠合，一有惊扰，则愤怒纷争，割据蜂起。辛巳之变，萧鹧巴反于辽，开赵反于密，魏胜反于海，王友直反于魏，耿京反于齐、鲁，亲而葛王反于燕，其余纷纷所在而是，此则已然之明验，是一不足虑也。
虏人之财，虽名为多，其实难恃，得吾岁币唯金与帛，可以备赏而不可以养士；中原廪窖，可以养士，而不能保其无失。盖虏政庞而官吏横，常赋供亿民粗可支，意外而有需，公实取一而吏七八之，民不堪而叛；叛则财不可得而反丧其资，是二不足虑也。
若其为兵，名之曰多，又实难调而易溃。且如中原所签，谓之“大汉军”者，皆其父祖残于蹂践之余，田宅罄于捶剥之酷，怨忿所积，其心不一；而沙漠所签者，越在万里之外，虽其数可以百万计，而道里辽绝，资粮器甲一切取办于民，赋输调发非一岁而不可至。始逆亮南寇之时，皆是诛胁酋长、破灭资产，人乃肯从，未几中道窜归者已不容制，则又三不足虑也。
又况虏廷今日用事之人，杂以契丹、中原、江南之士，上下猜防。议论龃龉，非如前日粘罕、兀术辈之叶。且骨肉间僭杀成风，如闻伪许王以庶长出守于汴，私收民心，而嫡少尝暴之于其父，此岂能终以无事者哉。我有三不足虑，彼有三无能为，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以谋人？