第十七章：陈亮上书
辛弃疾、洪迈两人在云水楼坐谈当今朝政世风之时，外间堂座中的一众食客似乎就某个事体产生了分歧，发生了激烈的争论。只听一个洪亮的声音道：“昔者春秋之时，君臣父子互相残杀之事频生而不绝，世人均熟视而无睹，安然而处之，独孔子以为三纲既绝，则人道遂为兽性，而发其志于《春秋》之书，以惧乱臣贼子。如今举一世而忘君父之大仇，此岂人道之可安？若朝臣执政尊奉孔子之学，当导陛下以有为，绝不沮陛下以苟安！”
洪亮的声音说罢，同席的食伴不知说了些什么，那洪亮的声音又道：“可如今的情势是，朝堂不仅丝毫没有昌明的迹象，反而是日见其疲弊：朝廷不仅无锐意进取以图恢复中原的实际措施，反而是苟安之患日见其深重：国势不仅未有些微的振作，反而是日见颓靡。”
辛弃疾和洪迈二人被外间这大胆、直率、肆无忌惮地针砭时弊的议论所惊愕。此时恰逢钱隐进来，辛弃疾急忙相询议论者何人？钱隐答曰，乃永康布衣陈亮与一班太学生员旧友吃酒闲话。
洪迈闻言，恍然而语：“原来是永康陈亮，无怪！无怪！”
辛弃疾问道：“景庐兄可与这陈亮相识？”
洪迈摇头道：“早知其名，惜未曾谋面。”
辛弃疾道：“其人若何？”
洪迈出身于“一门三丞相四学士”的官宦之家，又久居朝堂，生性豁达豪爽，朋友众多，对陈亮其人其事多有耳闻，于是将从众人处听闻的陈亮故事说与辛弃疾：“陈亮，原名汝能，字同父，后改名亮，字同甫，号龙川，乃婺州永康人士。据传，其生而目光有芒。自幼家贫，其志向高远，才气超迈，喜谈兵事，论议风生，下笔数千言立就。十八岁时，遍考历代古人用兵成败之迹，著《酌古论》二十篇，为前参知政事、时任婺州郡守的周葵（字立义，号荆溪）所激赏，称其为‘他日国士也爷，并‘请为上客爷，授以《中庸》《大学》，曰：‘读此可精性命之说。’然陈亮以为，道德性命之学乃空谈心性，无补于实事。乃攻王霸之术，精研史籍，撰著《英豪录》和《中兴遗传》两书，以为中兴复国之鉴。乾道四年（公元1168年），陈亮‘首贡于乡，旋人太学’，时年二十四岁。次年，朝廷与金国议和，陈亮以布衣身份上《中兴五论》，遑遑五千余言，力陈议和之弊，劝皇上坚定抗金北伐决心。其言不为朝廷所用，遂回归乡里，潜心史论，聚徒讲学，与东莱吕祖谦、新安朱熹辩道论理，过从甚密。近十年来，其声名日显，学者多有归之。去年（公元1177年）陈亮又来临安人太学参加礼部科举，同学与考官均以为以其文章才学必夺魁首无疑，甚至在阅卷完毕后、试卷弥缝未拆之前，考官已经认定监魁试卷，必乃陈亮所为。不想试卷弥缝拆开后，陈亮竟是最后一名。原来他在考卷中借题发挥，宏论时政，针砭时弊，是所有考卷中最不符合程式的一份。陈亮以为考官挟怨报复、故意刁难，考官则说陈亮讪镑朝廷、不合程式，此事在朝廷哄闹达数月之久。后来陈亮退出太学，复归乡里。”洪迈喝了一杯酒，又有些疑惑地道，“时隔不久，不知他今日为何又来京城？”
辛弃疾此前对陈亮虽亦听闻一二，并未上心。今日听洪迈一番介绍，顿生钦慕之心，于是对钱隐说道：“劳烦隐之大弟知会陈亮同甫，辛某仰慕得紧，可否移驾小室一叙？”
钱隐应声而去。不一刻，领着一位年约三十五、身高体长、阔面浓眉、目光炯炯的汉子来到雅间。
钱隐为双方进行了介绍。陈亮连连拱手，豪爽而语：“陈亮久闻洪学士的才情文章和辛少卿的忠怀大义，今日得见，三生有幸。”
洪迈和辛弃疾亦向陈亮表达了钦慕之情。
由于三人都是豪爽不拘之人，一见如故，寒暄过后，便推杯换盏，畅叙心曲。谈及此次来京城临安的缘由，陈亮言道：“陈某愚拗，平生之志，乃扬中华之正气，狙夷狄之腥膻，复中原之故土。十年前上《中兴五论》，不见用于朝廷，退归乡里，向学十年，于王霸之术略有心得，人太学，欲进身朝堂以献策于圣上，又为考官所阻。本欲躬耕田亩，一了残生，无奈思及圣上恢复之心未泯，而朝廷自执政以下，多是肉食可鄙之流：禁卫诸军等，尽是海鲜啖饱之辈。靖康之难逾五十年，中原志士望王师而难归，黔首黎民恐与夷狄习而相安，不禁生时不我予之心，故此次人京，于丽正门伏阙上疏，冀望圣上阙廷召见，面陈革弊图强之策。”
听闻陈亮之言，洪迈大声唱赞：“同甫壮怀激烈，志坚意刚，百折不挠，可佩可赞！”
辛弃疾神情激越，出语相询：“结果如何？”
陈亮摇头苦笑道：“疏已上达八日，如石沉大海，杳无音信。”
辛弃疾当年上《美芹十论》与陈亮今日的境遇相同，对此时陈亮期待、焦灼、郁闷之心感同身受，欲出语相慰，一时又觉无话可说。
洪迈官宦世家出身，久居庙堂，穿梭于高冠博带之间，对朝廷官吏因循拖沓之风和现今朝堂畏战耻战之气司空见惯。为缓解陈亮志不得伸，策不得用之愤，出口问道：“同甫上疏之所言，可否见告一二，以启我等心智？”
陈亮爽快而语：“有何不可？”
于是向洪、辛二人概要述说了上书的内容。其疏共约五千字，大要主旨有五：
一、中原为天地正气之所在，天命之所钟，吴蜀乃偏方之地，以中国之衣冠礼乐而寓之偏方，即便天命人心犹有所系，也绝非久安之计；使中原沦于夷狄，天地之气郁结而不发，中国之礼乐流寓于一隅，乃有史以来所未有之奇耻大辱，故必矢志恢复，以发泄天地之正气。
二、偏安既久，仇耻已渐为国人所淡忘，而金人植根既久，仿效中国，黎民也将怀其德，故若不抓紧时机以决恢复之计，则其事必更加难以措置。
三、金人雄踞于中原，行政施设一以中国为法，其植根既久，益难动摇；而我朝偏安于东南，反上下怠惰，任用非人，政令不施，武事不讲，府库不积，唯幸一朝之安，使五十年仇耻难以一举而尽雪，此皆通和之策所致，故圣上应慨然与金人决绝，以励天下复仇之志。
四、欲竟恢复之功而开社稷数百年之基，必于祖宗旧法有所增损变通，若故步自封，则国势之困竭，人才之凋敝，便不可避免。
五、吴蜀之地本已偏狭，钱塘又为吴之一隅，不宜作为京城，圣上应迁都建业，其地东通吴会，西连巴蜀，南极湖湘，北控关洛，左右伸缩，皆足以进取之机。
陈亮述说完上疏概要后，又道：“陈某上书所言，旨在激励圣上不坠恢复之志，故多以大势而言之，其具体策略，多涉祖宗之法、执政之弊、金人之密，不便泄之于外，必当圣上之面方可细说。”
辛弃疾对陈亮所言的气运和迁都之说不以为然，而对其矢志抗金、变法图强等主张则大为赞赏。
三人侃侃而谈，不觉已至深夜，犹未尽兴，乃相约日后再聚，遂各自散去。
翌日，辛弃疾来到昨天洪迈言谈中提到的已故大理寺少卿吴交如的家中，果然是一派清贫景象。其院狭小，其室逼仄，门墙斑驳，家具陈旧。辛弃疾在吴夫人的陪同下，向吴交如的遗体焚香祭拜一番，并从官俸积蓄和江西平寇、湖北平盗后赵昚给予的赏赐中拿出钱一千贯、绢五十匹赠予吴夫人。随后，又将吴交如家中清贫之状禀奏参知政事赵雄，争得朝廷抚恤钱五百贯、绢五十匹差人交与吴夫人。
同日，陈亮再次到丽正门伏阙上疏。
三日后，陈亮所上的第二疏，由曾觌转到赵昚手中。赵昚展卷细读——
臣尝叹，西周之末犬戒之祸，盖天地之大变，国家之深耻，臣子之至痛也。平王东迁以来，使其痛内切于心，必将因臣子之愤，藉晋郑之势，以告哀于天下之诸侯，以大义责其兴师以奖王室，其不至者，天下共诛之，则可以扫**犬戒，洗国家之耻而舒臣子之愤矣。然后正纪纲，修法度，亲鲁卫以和柔中国，命齐晋为方伯，以纠合天下之诸侯，文武之迹可寻，东周之业可兴也。今乃即安于洛邑，虽周民赖以粗安，宗祀赖以不绝，然使其臣子忘君父之大仇，而置天下之诸侯于度外，周之名号虽存，而其实则眇然一列国耳。当平王在位之时，世之君子尚意其犹有待也。及待之四十九年，而士君子之望亦衰矣。天子之命令不足以制诸侯，则其互相呑灭，盖其势之所必至也。天下不明于复仇之义，则其君臣父子相贼杀，习以为常而不之怪也。
孔子伤宗周之无主，痛人道之将绝，而作《春秋》。其书天王之义严矣，书其有所求者，明天王之不可失其柄也。其书讨贼之义严矣，贼不讨不书葬者，明一国之无臣子也。一人讨贼而以众书者，示夫人之皆可得而讨也。天子既不能以保天下之民，而一国各自以有其民。其君之有志于民而闵雨者必书，无志于民而不闵雨者必书，土功必书，饥馑必书。孔子之心，未尝不庶几天下之民一日之获瘳也。是君道之大端，而圣人望天下与来世者，可谓深切著明矣。