第五章：樽俎风流
在高吟“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘。啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。梨花也作白头新”的歌声中，如油如酥的春雨、夏漓、秋水、冬雪和万千黎庶官员流散者的汗水，绿化了滁州府广阔的田野，滋润着茁壮成长的禾苗，充实着丰盈的穗苞菽薯。一年半的胼手胝足、冬熟夏收，赢得了十多年来不曾有过的好光景。黎庶家中排列成阵的瓮甑满溢了，西涧屯田粮米所得近于自给，皇甫屯田粮库充盈，自给自足有余。民因粮足而欢乐，市因粮足而繁荣：滁州舌尖名牌凤阳雪片糕、藕夹子、酥笏牌、凤阳豆腐、凤阳凉皮、雷官板鸭、管坝牛肉、琅琊酥糖、梅市咸水鸭竞显风采；四邻商贾毕集，纳车聚橐，熙攘之状急显急增。
为应对繁营，招待商贾，滁州官府以富余资金在市场中心之区筑建繁雄馆，供行商大贾各得其所，各行其便。并于繁雄馆高坡之上，筑建高达五丈三层的奠枕楼，以志滁州百姓从此结束了绵延三十余年的战争和连续四年的灾荒所造成的苦难与离乱，终于可以安枕以卧，安心舒意地生活了；同时，亦为商贾市民歇肩安憩、宜情惬意、饱览滁州府初显蓬勃繁荣之景色构建了一处盛景佳地。
在吟诵“夜半狂歌悲风起，听铮铮，阵马檐间铁。南共北，正分裂”的铿锵作响、壮烈情怀、愤怒交加的震撼中，深入村镇教习民兵的两百名山寨兄弟创造了奇迹。在组建兵民成军的同时，以种种方式吸收改编了村社豪强大户的私兵家丁，强化了村社的治安。一年半教习有成，从中遴选忠勇艺高者不是六千，而是一万两千有余，已集中于皇甫兵营，即将进行战阵之术的严酷教练。声势赫赫，在滁州大地上，将兴起一股兵民尚武的强劲风尚。
在吟唱“北陇田高踏水频，西溪禾早已尝新。隔墙沽酒煮纤鳞。忽有凉风何处雨，更无留影霎时云。卖瓜人过竹边村”的田野风光雅趣中，迎来了日益增多的游客，或三五成群，或百十结队，其浏览重点：滁州街巷民情民风之变化，滁州城舌尖传统美味之重生，繁雄馆的朴实适用、宽敞大方和商旅毕集、人情愉愉、熙熙攘攘，奠枕楼的设计奇特，妙趣横生和登高远望、四野山水风光尽收眼底的舒心舒意。传说中滁州城昔日的人文盛况，确乎都得到了些许的恢复。其中一些慕名而来的游客，各具怀抱，各有感慨，在浏览之后，以恳切强硬之情要求知府接见，并声称“不见不离”。
第一个走进滁州府衙的，是一位身着紫色宽袖长袍、腰束丝绦、头戴“程子巾”、中等身材、形容朴实的文士。辛弃疾偕范昂以香茶一壶，时令水果两盘接待于府衙大厅。
此人走进大厅，神情肃然，自报家门：“通州静海（今南通市）崔敦礼向心仪已久的传奇辛郎和廉洁通判范大人恭行大礼了！”语毕，长揖至地，久久方起。
奇特的“自报家门”啊！通州静海崔敦礼的一句爆响，突地触动辛弃疾头脑中一种朦胧的印记。他不及细思，急忙移座迎接。范昂却立马想到有大爱大恩于滁州黎庶的通州静海大善人崔泾先贤。五十年前的宋徽宗政和年间，两淮饥馑，滁州更甚，哀鸿遍野，民不聊生。通州静海大善人崔泾举全家之力，与夫人携手至滁州，救灾救难，抱负弃遗的男孩女婴抚养，晨夕躬哺，越时三载，活男孩女婴三百，并张揭召所亲认还，骨肉团聚，遗爱于滁州大地。滁州黎庶视大善崔泾夫妻为神人，每有所念，焚香祭拜，五十年不绝。
传闻大善崔泾六十岁病亡，有孙子二人，皆为进士，亦有崔泾老人之遗风。眼前此公或为神人崔泾之遗裔啊!范昂斟茶举杯而恭迎：“恭迎先生光临指导。通州静海，人杰地灵，数十年来，以太公崔泾活命两淮饥馑中滁州三百男孩女婴之大爱永驻青史人心。敢问先生之‘通州静海’是否与太公崔泾同里同宗？”
崔敦礼的神情似乎一下子凝重了许多，出语回答：“讳名太公太母，乃敦礼之祖父祖母。五十年来，感谢滁州父老不曾忘怀。滁州通州，情相近、心相通啊！”
辛弃疾大悟，他居滁州年半，亦见民间焚香祭祀神人崔泾太公之事，心存敬仰，感触良多，慨然语出：“声在民间，声在人心。我等今日之所为，乃循太公崔泾之脚迹前行，愧无业绩，愧无建树，其济世爱民之心志，相距崔泾太公远矣！请问先生，现任临安朝廷秘书省正字兼翰林院权直的崔敦诗大人，可与先生有亲？”
崔敦礼回答：“敦诗，乃舍下小弟。”
辛弃疾赞而仰之：“善有善报，三代不衰，朝廷之幸，黎庶之幸。先生驾临滁州考察，当以大爱之心，指点谬误，明示缺失，勿留情面，勿存怜惜，为滁州黎庶代言，为我等戒过戒失，我竭其心神请教了。”语毕，弯腰顿首以待。
崔敦礼情骇神悚，急扶辛弃疾落座，语出慨然：“敦诗小弟在多次来函中，常赞辛郎激**临安紫电青雷的传奇，我有挚友严子文者，亦常赞辛郎漫游江河湖海寻觅‘秦淮宝镜’的传奇。辛郎‘十二字’施政方略的横空出世，严子文闻知狂喜，亦称传奇。”
辛弃疾急询：“先生挚友严子文，是不是江阳知府严焕子文？”
崔敦礼回答：“然。亦辛郎之挚友。”
辛弃疾大喜：“严公现状如何？”
崔敦礼唉声吁叹：“严子文在知江阴期间，行前任‘狂放长者’徐公子亮‘无为而治、轻捐薄赋’之政，并亲自设计筑建徐公子亮的功德碑于江阴城市中心最高处，横遭临安谏院弹劾，任职期满，未达致仕年限而致仕，现移居静海。”
辛弃疾神情已显不安：“严公缘何未与先生同行来滌？”
崔敦礼坦然告知：“辛郎勿虑。严子文乃胸怀奇峰巨川、江南烟柳、塞外飞霞、淋漓世情、傲骨峥嵘之人，岂能被灰鼠乌鸦一啄一咬所击倒？每日作画自娱，且有夫人笑笑作陪，浩**人生。唯双足失力，不堪远行，特令敦礼只身前来，代为欣赏滁州重建新生之胜景。敦礼进人滁州已二十八天，走访村落乡镇十八处，接触各层人等四百五十八人，亲目所视，亲耳所闻，感慨万端。我家祖公逾时三载，活滁州男女弃婴三百，五十年来，滌人嘉之仰之，祭祀不忘。辛郎搏击滁州风云，仅一年有半，活流散黎庶数以万计，变滁州满目苍凉为一派生机，变民心涣散为斗志昂扬，变饥馑盗起为丰年安辑，变邻里私斗为执戈雄边。辛郎之业绩，十倍百倍于我家祖公。辛郎今日之所作所为，当永驻春秋，永垂青史。昨日傍晚，敦礼登临奠枕楼，乐游于人群之中，心神舒畅，无以复加，遥望南天江阴，朦胧之中，似见严公子文形影，情沸五内，得游记一篇，取名《代严子文滁州奠枕楼记》。为防止缺失或不实，特于临别滁州之际，莽然进人府衙，恭请知府辛郎、通判范公审查。恕崔敦礼冒昧，我这就恭读拙文请教了！”语毕，崔敦礼从怀中取出游记文稿，高声读起——
乾道元年，疆陲罢兵，烽火撤警，边民父子收卷戈甲，归服田垄。天子轸念两淮，修养涵育，俾自安宇。二千石能宣主德属之其民，则居者以宁，流者以还。否则境内萧条，民戚戚不奠厥居。八年某月，滁人阙守，诏用右宣教郎辛侯幼安。至之日，周视郛郭，**然成墟。其民编茅籍苇，侨寄于瓦砾之场。庐宿不修，行者露盖。市无鸡豚，晨夕之须无得。侯慨然作曰“是可以也耶？自兵休迄今，江以北所在宁辑，鸡鸣犬吠，邑屋相接，而独滁若是，守土者过也，余何辞？”于是早夜以思，求所以为安辑之计。郡之酤肆，旧颓废不治。市区寂然，人无以为乐。侯乃易而新之，曰：“凡邸馆所以召和气，作民之欢心也，非直曰程课入云尔。”即馆之傍，筑逆旅之邸，宿息屏蔽，罔不毕备。纳车聚橐，各有其所。四方之至者，不求皆予之以归。自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉，上下绥泰，乐生兴事，民用富庶。既又揭楼于邸之上，名之曰奠枕，使其民登临而歌舞之。面城邑之清明，俯闾阋之繁多，荒陋之气一洗而空矣。楼成而落之，侯举酒楼上，属父老而告曰：‘今日之居安乎？壮者擐甲胄，弱者供转输，急呼疾步，势若星火，时则思太平无事之为安；水旱相仍秉，耒耜者一墢不得起，籴甚贵，衾裯不易斗粟，时则思丰年乐岁之为安；惊惧盗贼，困逼于饥馑，**析尔土，六亲不得相保，时则思按堵乐业之为安。今疆事清理，年谷顺成，连甍比屋之民各复其业。吾与父老登楼以娱乐，东望瓦梁清流关，山川增气，郁乎葱葱，前瞻丰山，玩林壑之美，想醉翁之遗风，岂不休哉？”……余曰：是不可不书也。故为之书。侯有文武材，伟人也。尝官朝，名弃疾，幼安其字云。
在崔敦礼的朗读声中，范昂确乎被崔敦礼行事的质朴感动了。一位异乡文人，以二十八天，走访十八个村落乡镇，接触四百五十人，采访、聆听、汇总、鉴别而获真知者，世间能有几人？这也许就是五十年前崔泾太公逾时三年，默默恩哺滁州三百男女弃婴之心志灵魂的遗传啊!其行文之质朴亦如其人，无华丽辞藻，无夸张做作，无奇思奇想，无纵情炫耀，自然流畅，醉心悦目。其中有关知府辛郎面对滁州冷落萧条景象而发出的感叹誓言，如亲目所视、亲耳所听，可见采访询知之深入。崔公敦礼，崔泾太公之孙，亦老实人啊!
在崔敦礼的朗读声中，辛弃疾专心致意地聆听着。也许因为严子文与崔敦礼相知相识的情感沁入，他与这位崔敦礼之间似乎又多了一层亲切之感，并衍生出一层照应不周、慢待贤士、有失主人之礼的愧疚。其煌煌行文，亦传送着一种坦然诚恳的关切之爱、鼓舞之爱、期盼之爱，面对未来的憧憬之爱。
崔敦礼朗读声停，范昂拱手语出：“先生大作，磊落襟怀而彰明较著。记辛郎一年半来呕心沥血之谋划，记滁州黎庶一年半来胼手胝足之辛劳。更为醉心怡魂者，展出了通州静海大爱崔府对滁州黎庶殷切的关怀，再恩难报啊！”
辛弃疾神情更殷，鞠躬致谢，慨然语出：“先生大作，大爱煌煌而情深义重。溢美之词，弃疾愧怍难当。当以鞭辟之示，奋蹄向前。滁州变革，任重而道远，前景如何？仍在摸索之中。弃疾执学生之礼，乞先生多留滁州几日，授业解惑，教而诲之，乞先生允诺。”
崔敦礼骤然神情凝重了，惶惶然泪光闪闪，恭然起立，以长揖之礼应之：“结识传奇辛郎，乃几年来迫切之所求，今日如愿以偿，自当停留数日，据席举杯，吐诉心怀，尽生平之欢。然严子文病居江阴，渴望辛郎与滁州变革之状更近更切，近几日来常出现于我睡意蒙昽之中，故不敢应辛郎挽留而迟归。我至江阴，将呈此文于严子文审定，付梓刊印，广为传布，为现时正在剧变的滁州鸣锣击鼓，张扬辛郎范公及滁州黎庶搏击风云的光辉业绩。滁州通州，情相近，心相通啊!来日方长，我将聚集友朋、学人、文士列队成团，广游滁州各地，为辛郎范公更为辉煌的业绩唱赞!离情依依，辛郎范公祺安，敦礼这就告别了！”
辛弃疾、范昂急起挽留，终不敌崔敦礼去意之坚，遂送别于官衙门外，望着崔敦礼带着辛弃疾向严子文、崔敦诗的殷切问候洒泪离去。
第二个走进滁州府衙的，是一位年约五十岁、慈眉善目、身着灰色无襕僧袍、足蹬芒鞋、手拄竹杖、腰系钵瓶的化缘和尚。辛弃疾、范昂在府衙大厅得衙役禀报而惊奇，急忙起身，欲出厅迎接。不意佛门大师竟随衙役脚步飘然而至，含笑合十为礼，怡然语出：“阿弥陀佛。司农寺主簿、慈悲辛郎，可还记得化缘为生的贫僧？”
辛弃疾恍悟，深深一躬，长揖为礼：“成上人！赣州嵯峨寺高僧性禅师啊，弃疾这厢有礼了。”
性禅师含笑合十作答，目视范昂而语出：“阿弥陀佛。这位大人可是民间传誉的清廉通判范大人？”
范昂急忙移椅迎接：“大师驾临，佛光普照，滁州黎庶感恩了。”
性禅师并未入座，恭然而立，念佛致谢，状若布法：“贫僧生平，以佛理为念，以佛缘为生，循佛理而来，循佛缘而往。”
辛弃疾、范昂蓦地在佛理佛缘面前神情庄穆了。
性禅师的神情声音骤显情深而意浓：“前年隆冬腊月，贫僧化缘于赣州府衙。化缘之所得，是巧遇慈悲辛郎，并借佛理佛缘而斗胆上诉赣州府衙高官‘弄权兼并土地’大案。辛郎慈悲，查而勘之，勘而罚之，破赣州高官弄权贪赎之谜，罚贪腐高官残忍之恶，伸此案数百黎庶之冤情。人心大快，即心是佛啊!去年隆冬腊月，贫僧循佛理而至临安，循佛缘而至临安八厢六十八坊。化缘之所得，是慈悲辛郎四人四骑于黎明时分悄然离开临安，奔赴边陲滁州的讯息：是临安勾栏、酒楼、歌场弹唱慈悲辛郎壮烈诗词的歌声：是临安八厢六十八坊黎庶士民饭后茶余对慈悲辛郎牵肠挂肚的怀念。今年年初，贫僧循佛理而至滁州，循佛缘而至滁州城乡。化缘之所得，是醉翁亭迎风冒雪的红梅，是皇甫山似火似炎的桃花，是北陇高渠的潺潺流水，是西涧屯田香喷喷的米香，是田野上披星戴月耕作的人群，是村落里青壮汉子习武练兵的呐喊，是繁雄馆的商旅毕集，是奠枕楼的黎庶欢歌，是琅琊闻名于世的酥糖，是雷官誉满两淮的板鸭，是凤阳独领**的豆腐凉皮，是女仙湖香酥来客的大闸蟹，是独步天下的徽宗御酒，是滁州府梅子熟了、桃花开了的清幽。梅子熟了，桃花开了，贫僧冒昧地闯人府衙，以佛理佛缘的庄穆，向慈悲的辛郎化缘，请赐给贫僧一个滁州辉煌的未来！”
范昂是科举出身，有着纯正的儒家理念，对佛门之人之事很少关注，此刻却被这位年长高僧的言行吸引了。他凝目注视着眼前神情期待的性禅师，心潮翻涌：其入对佛门外高官弄权兼并贪腐大案的揭发，对传奇辛郎千里追踪的关注，对滁州府城乡现状深入细致的观察和坦**而情深的结论，使他感到亲切、惊奇、震撼。佛理慈悲？佛缘慈悲？佛心与人心真的相通吗？他一时陷于心神激越的探索中。
辛弃疾全然被性禅师的言行感动了。他也有儒家的理念，但揭竿抗金、山寨聚义、领兵杀敌、闯**江湖的生涯，使他对佛老理念也有所了解，并结交僧人、道人为友，眼前这位性禅师就是他在赣州府结交的佛门朋友。他感谢性禅师化缘跟踪前来滁州的情义，他感谢性禅师化缘滁州城乡所得的肯定和赞赏，他更感谢性禅师以“梅子”“桃子”对自己的信任和鞭策。“梅子偈”“桃花偈”是佛门参禅者走向彻悟禅机、必成正果的渐臻象征，借“梅子偈”“桃花偈”的佛理佛机回答性禅师的“化缘”，也许是对朋友最为恳切的尊敬。他略做思索，吟出一首《浣溪沙》：
梅子生时到几回，桃花开后不须猜。重来松竹意徘徊。惯听禽声应可谱，饱观鱼阵已能排。晚风挟雨唤归来。
辛弃疾诵吟声停，性禅师合十唱赞：“阿弥陀佛。好一首风光明媚、雅趣洋溢的《浣溪沙》啊!梅子熟了，桃花开了，松竹碧翠，禽声悦耳，鱼阵可观。辛郎参验佛理，彻悟禅机，即心是佛，必成正果。‘重来松竹意徘徊’‘晚风挟雨唤归来’的盛情邀请，贫僧感谢了、记住了，并将循佛理佛缘，高吟这首《浣溪沙?梅子生时到几回》传布于化缘所到的城镇街巷，为日新月异、日月丽天的滁州诵经唱赞。施主大安，贫僧告辞！”语毕，合十为礼，转身而去。
辛弃疾、范昂始料不及，急步跟踪，再三挽留，性禅师头也不回，加快脚步，走出府衙，高声吟诵化缘所得的《浣溪沙?梅子生时到几回》沿街飘然而行，引得街上行人停步注目而静听。