我们在少年之时，就从历史课本和民间传说中知道了岳飞，并将岳飞视为心目中最值得敬仰的历史人物之一。这种敬仰使我们在后来一直关注有关岳飞的史料和各种表现岳飞的文艺作品。随着这种关注的深入，我们遗憾地发现，岳飞已渐渐为古人所神化、异化，岳飞身上笼罩了太多不该有的迷雾，这在一些演义小说、说书评话中表现得尤为突出。当然，古人这种对岳飞有意无意地神化、异化，乃是时代和环境的限制，后人没有理由苛求。只是这种遗憾却一直郁积在我们的心中，并最终引发了我们创作《岳飞全传》这部历史小说的**。
当我们进入到岳飞的那个时代中，更深入地了解那段历史后，产生了更多的感慨。
岳飞所处的北宋王朝，即使以当时的整个世界做比较，也是拥有最先进文明并且是最有实力的国家（北宋有强大的中央集权政府，有世界上最多的人口，有掌握着当时最先进武器最庞大的百万大军，有发达繁荣的工商业，中国的四大发明不是在北宋发现，就是在北宋得到广泛的应用）。但就是这个拥有最先进的北宋，却在和刚刚从原始部落中走出的女真民族的较量中一败涂地，以致京城沦陷、二帝被掳，在中国历史上留下了最为屈辱的“靖康耻”。
虽然对于女真民族来说，这是他们辉煌的时代，是女真民族在历史上巨大的进步。但这种进步，又是建立在另一个民族的血泪之上。
岳飞表现的个人品质、个人能力，即使放在今天来看，也是极为出色。为何却在一个国家、一个民族最需要他的时候竟被这个国家、这个民族的统治者迫害致死？
皇帝赵构、宰相秦桧都是中华民族文明哺育成长起来的精英人物，都具有极高的文化素养。但是他们不仅没有成为中华传统文明的维护者，反而成了中华传统文明的摧残者。而更可悲的是，他们的摧残又分明是得力于中华的传统文明。
中国在近代的衰落，被许多人认为是落后文明不敌先进文明的结果。但是在北宋，历史为什么做出了相反的选择，让落后文明战胜了先进文明？
带着这些感慨和疑问，我们又联想到——一个国家、一个地区、一个企业、一个家庭，甚至是每一个人，即使掌握了最先进的一切，拥有了最先进的文明，也难免会有失败的可能。我们想，历史的意义，也许就是以此来给后人警示和启发吧。
这些感慨，使我们在小说的创作过程中相当艰难，有些章节曾反复修改。我们不是历史学家，更不是在写作学术著作，而只是在创作历史小说。我们期盼在尊重历史事实的前提下，充分展现出整个宋、金对抗的时代大背景，艺术地表现岳飞慷慨悲壮、可歌可泣的一生，并且使小说具有较强的可读性，从而使广大读者能够从岳飞这个艺术形象上得到感情上的共鸣，能从那个历史时代得到有益的借鉴。
以上愿望能否在作品中得到体现，祈盼广大读者和方家给予指正。
2018年8月修订
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