儒学大师唐君毅
唐君毅（1909—1978），生于宜宾县普安乡。1925年赴北京求学，毕业于中央大学哲学系，后在重庆中央大学任教。1949年与钱穆同赴香港，在港创办“新亚书院”。他是中国现代学者，哲学家，哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。他曾任台湾大学、美国夏威夷大学知名教授，香港中文大学首任文学院长；在香港、台湾及美国等国家和地区都有以他名字命名的研究所、刊物；他的名字、事迹收进《中国百科全书》和《大英百科全书》。
水的灵性启迪了哲学思想
1909年1月17日，唐君毅生于宜宾县普安乡周坝村。唐家距金沙江只有数十米，出门便可遥望滔滔江水，举目可见雄奇而伟岸的山岳，满目青翠旖旎的风光。
小时候的唐君毅，喜欢坐在家门前的金沙江宽阔的河坝上，在夏天里，他望着江河之水天上来，浩浩****穿过高山深谷，越过家门前的金沙江，迂回曲折，不舍昼夜奔腾不息，不畏艰难险阻执着向前流淌，直奔大海。江水的精神，让他从小就感悟到了深刻启示。
在冬季，唐君毅又透过晚霞五彩的光辉，看见金沙江水露出一些黑白红赭的鹅卵石，远望而去像是一个大围棋盘，偶然听见江上渔船歌声，绕弯又不见了……这些让他产生了无限的遐想。
每当此时此景，唐君毅就想起父亲唐迪风在家门上写的一对联：“东去江声流汩汩，南来山色莽苍苍”，比喻的意境和他的心境实在是太贴切了。
唐迪风看见儿子从小就喜欢看水。他就对儿子说：水，上天则为雨露，下地则为润泽。世界上所有的物质都离不开水。
唐君毅生长于江边，水滋润他成长。他的父亲是个秀才，为人秉性刚直，不为权倾，不为利折，被称为“可以适道”之人。他一生主要致力于文化、教育工作，为学精博，擅文音韵、儒佛道学造诣高深，是尽人皆知奇书《厚黑书》的首序作者，并著有《孟子大义》一书传世。
唐君毅的母亲陈卓仙，是一位贤母和诗人，早年就学于成都淑行女校，后曾任教于简阳女子师范、成都敬业中学等。后因丈夫繁忙，她要相夫教子，就赋闲在家，操持家务。她在闲暇之时，偶有赋诗填词。她写的“松扉静掩天寥廓，时有书声出院墙”，正是对儿子幼年好学生活的写照。
父母是人生最早的老师。唐君毅生长在书香门第，优良的厚学家风之中，对他的成长及一生人格塑造影响颇大。还有，他少年时期，生长在宜宾这座历史文化名城。这里古迹众多，譬如北宋大书法家、文学家黄庭坚谪居于宜宾时，他取王羲之《兰亭集序》中“曲水流觞”之义，所建“流杯池”，就常在此举杯相邀文人墨客，赋诗作文。父母闲暇时就带他到这些历史遗迹游玩，从小生活在这样的环境里，让他得到了历史文化的熏陶。
唐君毅在幼小时，父母亲就开始教他认字读书，10岁即开始背诵《说文解字》（我国第一部按部首编排的字典），对他的文字影响深远。当一次他读诵孟子去齐的“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。吾何为不豫哉！”这一段古文时，刹然间，他被孟子那种凛然浩气感动不已，令其父大为惊诧。
唐父从此对儿子在日常生活中的所行所思进行细心观察，父亲便觉察到还是少年的儿子，就具有哲思的慧眼而注重培养，让他开始广泛地阅读各种书籍。当他读《孟子》《荀子》等先贤典籍时，又引发了他对人性善恶问题的思索，他认为他们都主张人性善恶，不同之处在于孟子将人性之恶的一面叫作“欲”，而荀子将善的一面称为“心”，并据此而写文章，还与父亲进行讨论交流。
唐君毅在少年时期，从家乡走向山外，带着一双聪慧的眼睛，善于思索的大脑，随家人迁徙成都。成都生活是一个极舒服安逸的地方，可他刚到成都并不喜欢，与这里的人文风气不太融合，更喜欢老家川南的风土人情。
11岁时，唐君毅就读成都省立第一师范附小。第一堂国文课是讲庄子的《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……”此文的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自由自在。对于小学生来说，以庄子为教材，现在人一定会以为太不适合儿童心理。但他却很感趣味，这对他后来学哲学、热爱哲学，也许正源于此。
次年，因唐迪风被聘于重庆联合中学任教，唐君毅就随之转到该中学读书。他在重庆学习生活4年，又与江水结缘。他家居在长江边，闲暇时常到朝天门码头前，观看长江和嘉陵江的潮涨潮落。因见江中石头忽隐忽现，遂生玄想：被江水淹没后的石头是否还存在？对诸如此类看似浅显，实则深奥的问题的思索，虽不免幼稚简单，但毕竟不再懵然无知。
17岁时，唐君毅考上了北京中俄大学，不久又转入北京大学。在北大时，他经常去听梁启超、胡适等人的讲演，受益匪浅，但对胡适所倡导的“全盘西化”论却极不赞同。
在大学期间，唐君毅深受西方哲学的影响，尤其喜欢“实在论，不喜欢唯心论。”他说“实在论使我相信可能被经验而未被经验之潜在的共相一定是有的。当我由相信宇宙间有无数可能存在的潜在的共相，其中包含了无穷之真美善等价值时，使我产生了欢喜。”
后来，唐君毅读了《现象与实在》，受其启发而去读康德、黑格尔著作，才知除“实在论”一往平铺的哲学境界外，另有层层向上升高之哲学境界。由此，他开始转向黑格尔的主观唯心主义的学习，这为他日后的治学之路打下了良好的基础。
唐君毅在读大学期间，已基本形成了一套较完整的对人生的看法。他认为，人之心灵乃一超拔自觉的生命存在，而物质的身体乃是对此心灵生命的束缚，心灵生命常因其自觉性而求超拔于物外。
唐君毅青少年时代与江水结缘。他在金沙江、岷江和长江边读书，在成都锦江边读高小，在重庆嘉陵江边读中学。金沙江水深，岷江岸阔，长江奔腾，锦江温柔，嘉陵江多姿。这让他感悟到水的哲学。他认为水伟大！水是生命之源，万物生长离不开水，水给人类社会带来幸福也带来灾祸。他对水的哲学思辨，启迪了他的思想，丰富了他的智慧。
创办新亚书院传播中华文化
1932年，23岁的唐君毅，毕业于南京中央大学哲学系，旋返成都教中学。次年初，又受母校之聘，回中央大学任哲学系助教。他置身于教育学术界，驰骋古今，会通中西，为弘扬儒学、中华文化矢志不渝。30岁成为南京中央大学名师。
1949年，国民党败势已定，全国解放在即，唐君毅心怀疑虑。同年8月，他应广州私立华侨大学之聘，与钱穆先生离粤赴港。同年10月，为了给离开大陆到香港的青年学子以继续学习的机会，他应钱穆之邀，会同张丕介等在香港创办文商专科夜校，后改为日校，并将校名改为“新亚书院”，寓“重新赋予亚洲以新生命”之意。
唐君毅受聘为该院教授，除担任书院主要课程外，还兼任教务长一职。并倡导设立文化讲座，除他亲自主讲课外，还多方邀请文化学术界名流任教，成为新亚独具特色的教学形式。
新亚书院创建初期，条件极为艰苦，仅有极简陋之教室两间，别无其他任何校舍及办公设施，但创始诸君以“延续中国文化”的使命感，怀横通天下、纵贯百世之心，起振衰扶危之志，布衣竹伞，筚路蓝缕，全不计较个人得失，表现出了艰苦卓绝的创业精神。