什么叫莫须有？
这就叫莫须有。
传教士懂个屁的军事体系？
术业有专攻，加上此时获取知识的成本太高，刘钰确信这些传教士根本不可能懂军事变革的脉络。
尤其是这些传教士不会明白，引发这一轮军事变革的，不是看起来精巧的燧发枪枪机，而是不显眼似乎没什么技术含量的刺刀。
他明白，所以才要莫须有——诛心之言，传教士可能是很清楚，但是故意不告诉咱们，这帮人不是什么好鸟。
轻飘飘的几句话，既勾起了皇帝的兴趣，也撇清了自己和传教士关系密切的事实。
顺带着，把一定无比巨大的大黑锅，扣在了自己曾经“得师事之”
的戴进贤等传教士的头上。
只知其一不知其二，还是明知而故意只说其一不说其二，那就看皇帝怎么想了。
刘钰从父亲和齐国公那已然了解朝廷将来可能禁教的态度，很明确。
这时候自然要撇清、洗白。
传教士这艘破船要沉，自己可没心思去陪着一起沉。
卖了旧人，再扣一个大黑锅，踢上一脚。
那他刘钰就是“身在曹营心在汉”
，最起码也是“处江湖之远则忧其国、居庙堂之高则忧其民”
。
忠心耿耿，大为可用啊。
传教士的一知半解，配上文人的那张嘴，照着正常发展的趋势，差距只会越来越大。
就前朝文人见到荷兰武装商船记载“船巨阔数十丈、一炮糜烂十余里”
的德行，指望他们去考察军事体制，那是做梦。
李淦被刘钰的话弄得一怔。
这话若是别人说，李淦未必能信，甚至觉得这是故意生事、无中生有，莫须有之罪。
可他刚刚看过刘钰写的《西洋诸国略考》，里面的一些东西，便是那些传教士也说不了那么透彻。
这问题就来了。
没有生而知之者。
刘钰知道，那得有人告诉他。
就算是他旁敲侧击问的，那也得有人知道。
朝中传教士颇多，为什么没有人说的那么清楚？
尤其是在翻译的称呼上，为什么遮遮掩掩那个万王之王的称号？
总不成这刘钰是生而知之者，在家坐着就知道万里之外的事吧？
很显然，是传教士自己不说，这个刘钰有心算无心，旁敲侧击之下，才知道的嘛。
传教士知道却不说，这不是其心可诛是什么？
这似乎很合理。
而且是除了“生而知之的穿越者”
之外，唯一合理的解释。
现如今刘钰又这么一说，李淦心里更加嘀咕，不由问道：“你所谓的变革，什么意思？难不成他们上贡的自生火铳，还不是最为精细之物？竟是欺瞒朕？”
刘钰摇头道：“陛下，我多方查问，此物的关键不在于自生火铳，而是自生火铳上带的刺刀。”