§佛光人第三讲
我之所以一次又一次地讲佛光人应该如何如何，主要因为佛光山开山数十年以来，佛光人一天多过一天；我们佛光人不能不树立风格，不能不确立原则。其实这些佛光人所应树立的风格和确立的原则，也不一定只限于佛光人必须这么做，凡所有佛教徒，不分宗派，不论老少，大家都应该遵守这些规定，自能影响到佛教的兴隆。
怎样做一个佛光人的第三讲，我分为四点来说明。
一、佛光人不私收徒众
印光大师论及佛教衰微的原因有所谓“三滥”，即滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。其中尤其是滥收徒众，导致僧格堕落、教团散漫，最为严重。我们如有志于重整佛教僧伦，应从不滥收徒众做起。
目前，出家太过容易，因此有一些人的福德因缘和善根既不具备，预习僧团的生活行仪和信心也不够，便急急忙忙地出家，也急急忙忙地还俗；进出佛门太过容易，这是佛教的缺失，也是这一代青年的悲哀。
出家，不能不找一个师父依止剃度。在佛教里，师父度人心切，告诫弟子的条件并不苛刻，甚至还有些讨好徒弟的诺言。因此，师教徒不严，徒敬师不够；师不像师，徒不像徒，就是这样形成的。
尤有甚者，有些师父收徒，并不是为佛教培养人才，而是为自己收人众有所斩获；徒弟拜师也不是为了献身佛教，而是寻找一个关心爱护自己的亲人。佛经云：“因地不正，果遭迂曲”，师徒间用心如此，真是差之毫厘，谬以千里了。
就算在家信徒宣誓入佛，那也是皈依三宝，不是如一般所说“拜师父”。佛教所以缺少推展的力量，就是因为信徒全都给师父占去了，真正的佛教已没有佛教徒了。
不少在家信徒，也只知有师父，不知有佛教；只知供养师父，不知护持佛教。“教”与“徒”分了家，佛教又怎会有弘法利生的力量？
我们佛光人不可以私收徒众，要把徒众还给常住，甚至还给佛教。出家弟子只论辈分，不依某一人。例如第二代的都是师父，则第三代的就都是徒弟；如果是在家众的弟子，所有出家人都是师父，所有在家众都是弟子。
佛光人的僧宝，人人都可以收徒弟，但男女众只有大师兄为法定的代理师父，自己只是很多师父之一。佛光人应明白将此告诉下一代，否则，不算佛光人！
我之所以有此主张，实因见到佛教中人人收徒、收孙，有时师父们各自卫护自己的徒弟，造成同参道友彼此之间势如水火；就算师父们无争，弟子们也会各自以师为背景，划清界线：“这是我师父的！”“那是你师父的！”，自然而然就会闹得人我是非、乌烟瘴气了。
希望佛光人都能体念佛法根本精神：“我只是众中之一。”让清净和合的僧团，真正做到一切是公的，不是私的；徒弟是佛教的，不是自己的。
二、佛光人不私蓄金钱
金钱是烦恼祸患的根源，但也是修道的资粮和佛化事业的净财。发心出家为僧的佛光人，应该对金钱有正确的认识及合理的态度。
我们不可贪财，但也不必自命清高说：“我们不要钱。”烦恼祸患的金钱固应远离，但净财资粮对于修道、弘法事业的推动，也是非常重要。个人可以没有钱，佛教不能不富有。
目前佛教界对金钱有一些不正确的看法和做法，例如：
1．以为有钱就没有道德，有道德的人不该有钱。
2．佛教人士不会用钱，但会积聚。
3．个人比寺庙富有，寺庙比教会富有。
4．委托信徒放高利贷，和信徒合作投资世俗事业（如养鱼、开百货公司），供俗家亲人使用，或留给子孙。