§己立立人
过去儒家主张，大丈夫立身处世，达则兼善天下，不达则独善其身；佛教则主张，做人要持守五戒、广行十善，要自觉觉他、己立立人。如何“己立立人”，有四点看法：
第一，己俭而能施人，是为仁也
所谓“富贵之家修道难，贫贱之家布施更难”。一个真正的仁者，则是“解衣推食”“守约施博”；不但自己能淡泊自甘，勤俭克己，并且还能将自己节俭后所余，布施给贫苦、孤独的人，与人共享，表示自己心中有“人”。这种“仁德”的施予，是仁者所为。
第二，己仁而能寡求，是为义也
自己很仁慈、很慈悲，能够发心利人而别无所图，这是圣贤所为。如崔瑷的座右铭：“施人慎勿念，受施慎勿忘。”又如佛教讲“三轮体空”，能够体达我法皆空，而无希望福报之心；甚至若受到呵骂、讥讽等，也能起慈心而不绝布施之念。像这样施人不望报的行为，都是“义”的表现，这种无我无私、舍己为人的仁义道德，更为世间所需要。
第三，己义而能传家，是为礼也
中国自古以来，便以礼传家，孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”自己有道德仁义，而能将此美德传承给后代子孙，远比留给子孙万贯家财更为宝贵。如《古文观止》中，《冯谖客孟尝君》一文里，冯谖为孟尝君“买义”，终而为其化解危机。所以一个国家社会，宁可少一点钱财，不能缺少道义，“义”才是传家之宝，才是国家之宝，才是人生之宝。自己有义而传家，是为礼也。
第四，己礼而能训子，是为智也
自己懂得礼，还是不够，更要能把“礼”教导给子孙儿女，是谓“义方之训”“诗礼之训”。意即自己知礼，且能教诲子孙礼义之道，这才是真正的智者。常见有一些人自己奉行道德，奉行慈悲，可是放纵儿女花天酒地、奢侈浪费，结果儿女不学好，如此纵使你争得了多少的名誉，拥有多少的财富，到最后给许多不肖的儿女**尽家产，也是划不来的。
《孟子·告子》云：有帮助他人的“恻隐之心”，仁也；有知晓廉耻的“羞恶之心”，义也；有尊重他人的“恭敬之心”，礼也；有分辨善恶的“是非之心”，智也。孔孟之所以为后世所景仰，就在于他们主张人人皆可以成圣贤，就如佛教主张众生皆有佛性，人人皆可成佛一样。因此，在人生的旅途中，每个人都应该仿效圣贤，不但自己本身要做个好模范，更要能推己及人，己立立人。