但是，一次又一次地阻碍，几度扬帆历经千辛万苦，一路上困难重重，不但未能达成佛法东传日本的愿心，反而因局困海中孤岛两年，导致双目失明。然而，再大的艰难困苦，终不能遏阻大师远渡重洋的愿心，他内心深觉弘扬佛法于海外的事业“舍我其谁”，因此愈挫愈勇，再接再厉。经过12年的艰苦备尝，终于在第6次的航行后圆满实现。
鉴真大师为这个荒陬野岛带来了宗教、文学、医理、建筑、服饰、美术、工艺、蔬果、文物制度等种子，散播在东瀛三岛的土地里，使日本初民能亲炙大唐文化，普沾法喜。鉴真大师为了弘法异域的悲愿，不惜与顽民周旋，在误解中忍辱，在逆境中精进，甚至奉献自己的器身，用大无畏的精神来导航，以佛陀慈悲的愿心作依靠，终于完成了启导日本文明的弘法家业。
所以，真正的愿力是不受时间、空间的限制，它会在忍辱、持戒中萌芽，在慈悲、精进中结成奇花妙果。
2．唐朝的玄奘大师，一生殚精竭虑于佛经的传译事业，亲自跋涉瀚海，攀越峻岭往西方取经。其绍隆佛种、光大佛法的弘愿，不曾因路途遥远、时日漫长而稍怠。当他身陷荒地沙漠，命在垂危之际，还咬紧牙关地发愿：“宁向西天一步死，不回东土一步生。”这种为佛法献身的大愿，终于使他平安地从印度取经回国，承续佛陀的慧命光辉，让中国佛教从此开花结果。我们常说佛教的四大精神是“悲、智、愿、行”，地藏菩萨怜恤地狱众生的煎熬辛苦，发下“地狱不空，誓不成佛”、“众生度尽，方证菩提”的悲愿，这种大愿已包含了大悲、大智、大行的精神。所以，我们从愿力来看佛教的奇人，不仅只看愿的大小，更要体会古德先圣们愿心的崇高伟大，他们的“奇异”之处，正奇在此中。
三、从智慧看佛教的奇人
在佛教里，不仅80岁的老禅师、老和尚具有奇人异事，有时候连10岁的小沙弥也令人称奇，7岁的均头沙弥证得阿罗汉果，就是极好的例子。以下另举几例来说明奇人的智慧。
1．从前有两国交战，甲国向乙国下战书，限对方数日之内回答8个问题，如果能圆满答复，甲国便俯首称臣，如果答不出来，表示这个国家没有智慧之士，不足以立国。乙国的君臣，对8个难题百思不得其解，眼见大难将至，国王急得像热锅上的蚂蚁，只好向全国百姓张贴布告，谁能解答这8个问题，就封他高官爵，赐他厚俸禄。一天天过去，眼看期限将至，还是没有人出面，到了最后一天，有个老禅师游方而来，看到告示上的8个难题，抚掌大笑，撕下告示，来到国王的面前说：“这些问题太简单了，我能解答。”这8个问题是：
（1）什么水比海水多？老禅师说：“一杯法水比海水多。”一杯水浇在枯萎的花草上，花草得到及时灌溉，可以欣欣向荣，这杯水就是甘霖；一杯水给一个焦渴的人喝，他的咽喉内脏得以滋养，可以活命保身，这杯水即是甘泉；佛法的喜水洒在绝望、痛苦的心田，润泽他枯涸的心灵，使他获得新生，发挥智慧，贡献大众。一勺法水，便是胜于大海汪洋的甘露。
（2）什么人最美？有慈悲心的人最美。衣饰容貌的美是短暂的，人有老的时候，衣服有破旧的时候，只有慈悲心亘古常新。慈悲为怀的人能够化恶境为善缘，化假意为真情，化腐朽为神奇，使周围的人一起感受到社会的温暖，人情的芳香。
（3）什么人最富？布施的人最富有。因为行布施的人有喜舍心，能够知足常乐，布施出去的是有限有相的财富，却能获得无限无形的心宝。所以说，布施的人最富有。
（4）什么人最穷？贪欲悭吝的人最穷。因为悭吝的人永远不能满足，欲求多则多苦，苦则不乐，心里像不毛之地，长不出欢喜的妙果。所以，物质的贫不算贫，心里的贫才是大贫。
（5）双马如何分母女？两只身高、重量、毛色完全一样的马，如何分别哪一匹是母马？哪一匹是小马呢？禅师说：“放一堆草在地上，看看哪一匹马让另一匹马先吃？让的是母马，吃的是小马。因为畜生也懂得亲情，母马一定慈爱它的小马，让小马先吃。”
（6）双蛇如何分雌雄？两条蛇，一样颜色、大小，如何区分雄雌呢？老禅师巧妙地解答这个问题：“弄一张网来，把蛇兜进去，公蛇一定非常着急，要找出口保护母蛇逃生，母蛇则会静静地卧在网里不动。由此可以知道哪条是公蛇，哪条是母蛇。”
（7）什么力量最大？老禅师说：“忍辱的力量最大。”寒山子有一首诗：“瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。”忍辱的力量可以化贪瞋为欢喜，化困厄为平顺；忍辱的力量是沛然莫之能御的。
（8）什么人最不自由？也许有人会认为关在监狱里的人最不自由，事实上最不自由的是犯罪而不为人知的人，他虽然没有被绳之以法，关到监狱里，可是，他不管走路、吃饭，时时刻刻心里总有挂碍，日夜受到良知的谴责，死困在暗无天日的“心狱”里；这种良心不安的人，才是最不自由的人。
老禅师的智慧解救了这个国家的兵燹，使老百姓免于战火的**，所以，智慧能够化干戈为玉帛，化暴戾为祥和。
2．在佛教里，还有一位聪明的那先比丘，从他智慧流露的事迹中，可知他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意非难那先比丘，诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘反问他：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的。”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父。”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
那先比丘又问：“没有见过怎能相信呢？”
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论，有佛陀所制定的戒律和历史事迹，他决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的。”
弥兰陀王无法借此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：‘人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。’那先比丘，你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十道：“惭愧，还没有。”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王，我也同样地看过别人证悟涅槃时的快乐，所以我知道涅槃境界的美妙啊！”