敢讲话更要善于讲话
话要说出来，更要说得到位，说到点子上。能说会道的人并不是他敢讲话，而是他善于讲话。不善于讲话的人，即使有胆子说出事实，也未必会招人待见。
东晋时代，清谈流行，贵族们尤其喜欢品评人物。
有人问大将军桓温：你觉得某某人怎样？
桓温刚要评论，又停下来看了看这个人，然后对他说：“你这个人喜欢传闲话，还是不告诉你为好。”
其实，桓大将军位高权重，并不怕这个人传闲话，他这样说或许还有告诫的意思，否则，连这句话都不必说，只回答“今天天气哈哈哈……”就够了。
俗语说“逢人只说三分话”，还有七分话，不必对人说出。你也许以为大丈夫光明磊落，何必只说三分话呢？细察老于世故的人，的确只说三分话，你一定认为他们是狡猾，是不诚实，而那些老于世故者，却认为说话须看对方是什么人。对方不是可以尽言的人，你说三分真话，已不为少。
孔子也说：“不得其人而言，谓之失言。”对方倘不是相知的人，你也畅所欲言以快一时，对方的反应会如何呢？你说的话，是属于你自己的事，对方愿意听你的吗？彼此关系浅薄，与之深谈，显出你没有修养。所以逢人只说三分话，不必说、不该说的就不说。老于世故的人，是否事事可以对人言是另一问题，他的只说三分话，是不必说和不该说的关系，绝不是不诚实，也绝不是狡猾。
说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，仍是不必说！非其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分话，是给他一个暗示，看看他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分话，正是为了引起他的注意，如有必要，不妨择地作长谈，这叫做通达世故。
有时你的只说三分话，正是你的职业道德。做保密工作的自不必说：做医生的人，面对普通的病人，或者可以对他人提及其病情，对于患花柳病的病人，你是绝对不该对人提及其症状的，这是医生的职业道德；做人事工作的人，掌握工作单位所有人的档案，某某何时得升迁，何时受处分，自然了如指掌，但是决不可随便透露，如果口风不严，就可能授人以柄，陷入麻烦；做银行业务的人，业务大概情形，或者可以对人提及，对于存款人的姓名，你是绝对不该对人提及，这是银行人员的职业道德。依此类推，只说三分话的例子还多着呢。
魏晋时期，有两位特立独行的高人：嵇康和阮籍，他们为人处世的态度大体相同，可是结果却大不一样。嵇康被司马昭以不守礼教的罪名所杀，阮籍却得以全生，为什么呢？就是因为前者口无遮拦，得罪了很多人，这些人一旦掌权，自然千方百计罗织罪名，将他置于死地；而阮籍懂得“口不臧否人物”，虽也放浪不羁，却没人找他的麻烦。其实，欲加之罪，何患无辞！关键在于有没有人在暗地里算计你。
所以，真正懂得语言妙处的人，常常是那些知道哪些话该讲、哪些话不该讲的人。他们的心里有分寸，嘴上才有把门的开关。
思路启示
“众口铄金，积毁销骨。”说话的背后往往有很多含义。要让自己讲的话有力度，起作用，就不仅要敢讲，更要思考如何讲，善于讲出来。