§加打三十棒
有一天，寺院出普坡，沩山灵祐禅师和弟子仰山慧寂禅师随众上山采茶。
沩山禅师对仰山禅师说：“为什么一整天的采茶，只听到你的声音，却看不到你的形体呢？”
仰山禅师听了，马上用手摇动茶树，表示他对禅的体悟。
沩山对仰山的举动，不以为然：“你只得其用，不得其体。”
仰山禅师很不服气，反问：“师父，您的境界是如何呢？”
沩山禅师当下寂然不语。
静默了好一阵子后，仰山禅师不甘示弱地说：“只得其体，不得其用。”
沩山禅师说：“打你三十棒！”
仰山禅师立即说：“师父的棒打我，我的棒该打谁呢？”
沩山禅师即刻说：“再给你三十棒！”
养心法语
仰山禅师以摇动茶树，显示禅的妙用；沩山禅师默然不语，表示禅的本体是无形无相、不可言说的，既是不可言说，仰山却硬要将它说破，自然要吃三十棒。
仰山禅师认为师父既然说出他是有“用”无“体”，为什么自己不能说师父有“体”无“用”呢？如果说出来是错的，那师父是不是也应该受棒呢？因此，以“师父的棒打我，我的棒该打谁呢？”向师父暗喻，当然免不了又是三十棒，殊不知动态的“用”说出来无妨，但非静非动的“体”一说出来便错，因为当体便是，动念即乖。
禅门师徒间的机锋往来，有时机智活泼，有时冷峻严厉，有时亲切妙用，有时“道得也三十棒，道不得也三十棒”，但不管如何，都蕴含了为师者爱护弟子的深刻慈悲。