所以一直想要看一场称心如意的“杂
耍”。
既然“渡河人”黄义直自己已经说过，他家里穷。那“渡河人”黄义直年少时，错过的那场“杂耍”一定不会是太高端的杂耍，不会是其他在州城大酒楼台里上演的那些惊奇把戏。而是更村口庙会社戏的江湖“杂耍”。
因此，选择的杂耍形式，不能太高雅，也不能太寻常。
必须是普通时节村里镇上瞧不见，但村县里的人又人人听说过的把戏。
另外一方面，“渡河人”黄义直后来又看了许许多多场“杂耍”，耍的都不符合他心目中“精彩万分”的定义。
十有八||九是因为，后来的“渡河人”黄义直已经不再是完全的人，和诡异接触越久，诡化程度越深。黄义直对“精彩”的评估，已经从活人的角度，提升到了诡的角度。要让一个诡化的“人”觉得精彩！
“渡河人”黄义直的要求：一场符合心意的‘杂耍’。
黄义直的潜在要求其实有两条：
一条，要让他看到少年时别人看过，自己没看过的“杂耍”。
一条，要让如今的他觉得精彩万分。
如果靠卫厄自己的面板自己现在的能力，他未必有办法完成这个要求。可“未知幸运节点”触发后，他获得了身处诡福宴层的杂耍假身。
“大戏喜胎神”杂耍假身面板出现时，卫厄获得了一定的大戏喜胎神信息。卫厄选择的基础杂耍题材是从“大戏喜胎神”的能力里来的——泥人杂耍！
不管是在哪里地区，旧社会捏泥手艺人，都有可能在村社社戏、庙会上出现。黄义直既然说他小时候家里穷，是穷人，便不可能没听过这种下九流阶层流行的杂耍手艺。在“泥人”杂耍的基础上，卫厄把杂耍的剧目，编成了三重“耍戏”——
“大戏喜胎神”不知道什么时候出现的，
和“大戏喜胎神”的名讳重点一样，
只要去“大戏喜胎神”庙里拜一拜，不论是男弱阳还是女绝葵，都能再度怀孕。甚至连老弱婆婶也能三度重怀。而且，和普通的穷人家生娃娃，平添一口讨食债不同。拜“大戏喜胎神”得来的是“喜胎”。
生下来的娃娃，都是福运，喜运。
家里得了“喜胎”，家里的钱财运，就会节节往上升。
因此在这些地方，传供极远。然而，在卫厄获得“杂耍假身”面板时，他却清晰地看到部分“大戏喜胎神”的视角画面——红彤彤的庙里，大戏喜胎神被高高供在庙神台上，一缕缕黑色的诡气，顺着泥胎神飘出，钻进一个个来求福求喜的百姓肚子里。
黑糊糊的诡胎在她们的肚子中孕育。
每个孕育出来的“喜胎”诡胎，都会吸食一家一户的精气神，来反供奉大戏喜胎神。
普通的活人百姓，不知道自己拜的是什么，求的是什么。同为假占神壳塑像的“诡”一定知道。
因此，卫厄编写的“泥人杂耍戏”，一演到最后，
信民不断扩张的[泥巴神像]周围簇拥的所
有信民，一出现，一露出自己肿胀的肚子，（）
那被演到泥戏班台子上的十几尊神像瞬间变了诡脸色。
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