七、东西晋南北朝之天师道世家
凡东西晋南北朝奉天师道之世家，旧史记载可得而考者，大抵与滨海地域有关。故青徐数州，吴会诸郡，实为天师道之传教区。观风俗通玖怪神篇城阳景王祠条三国志魏书壹武帝纪注引王沈魏书详述琅邪及青州诸郡**祀之俗。（兼可参考后汉书肆壹刘盆子传所载赤眉军中常有齐巫鼓舞祠城阳景王以求福助事。）又江表传「于吉先寓居东方，往来吴会」之语，最足以见东汉末年天师道分布地域之情况。兹除去前已论及者外，略诠次旧记条列于后。
琅邪（晋琅邪国约当今山东省旧兖青沂莱四府东南境及胶州之地。）王氏
晋书捌拾王羲之传云：
与道士许迈共修服食，采药石不远千里。次［子］凝之亦工草隶。仕历江州刺史左将军会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。孙恩之攻会稽，寮佐请为之备，凝之不从。方入靖室请祷，出语诸将曰：吾已请大道许鬼兵相助，贼自破矣。既不设备，遂为孙恩所害。
案，真诰壹陆阐幽微第二云：「王廙为部鬼将军。」廙为凝之之叔祖，既领鬼兵，更宜凝之请以相助。夫琅邪王氏为五斗米世家，读史者所习知。兹特上溯其先世，至于西汉之王吉，拈出地域环境与学说思想关系之公案以供学者参决，姑记其可疑者于此，非敢多所附会也。
新唐书柒贰中宰相世系表云：
王氏
元避秦乱，迁于琅邪，后徙临沂（今山东省临沂县）。四世孙吉，字子阳，汉谏议大夫，始家皋虞。（汉侯国，今山东省即墨县东北地。）后徙临沂都乡南仁里。生骏，字伟山，御史大夫。二子：崇、游。崇字德礼，大司空、扶平侯。生遵，字伯业，后汉中大夫、义乡侯。生二子：旹、音。音字少玄，大将军掾。四子：谊、叡、典、融。融字巨伟。二子：祥、览。
晋书叁叁王祥传云：
王祥字休征，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
案，唐书表所载世系，其见于汉书王吉传者，自属可信。其后诸世当有脱误，然为王吉之后，要无可疑。今节录汉书柒贰王吉传推论之。传云：
王吉字子阳，琅邪皋虞人也。上疏言得失曰：陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书断狱听讼而已，此非太平之基也。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生述旧礼，明王制，敺一世之民，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗？窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下财择焉。吉意以为夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱云云。自吉至崇，皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。
案，后汉书陆拾下襄楷传言：「顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉上水所得神书百七十卷，号太平清领书。」「专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。」
章怀注引太平经典帝王篇略曰：
真人问神人曰：吾欲使帝王立致太平，岂可闻邪？神人言：但顺天地之道，不失铢分，则立致太平延年不疑也。又问曰：今何故其生子少也？天师曰：今太平气到。或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。理国之道，多人则国富，少人则国贫。
案，汉书与王吉同传者有贡禹。禹亦琅邪人。其所言调和阴阳，兴致太平，减少宫女，令儿七岁乃出口钱，其旨趣与王吉相似。后来之于吉太平清领神书兴国广嗣之言，实不能外此。又汉书柒伍李寻传载成帝时，齐人甘可忠诈造天官历、包元太平经，其徒党夏贺良等陈说哀帝，以为成帝不应天命，故嗣绝，今宜急改元易号，则得延年益寿，皇子生，灾异息矣。哀帝从其议，改元太初，易号曰陈圣刘太平皇帝。其言亦与后来太平清领书所记兴国广嗣之术约略相似。殆所谓齐学，即滨海地域之学说也。夫汉书既载「俗传王阳能作黄金」，则王阳当时所处之环境中作黄金之观念必已盛行，然后始能致兹传说。故据此可以推见其时社会情况。而应仲远不明斯义，转以此讥孟坚（见风俗通过失篇），过矣。
又真诰壹陆阐幽微第二云：
（上略）夫至廉者不食非己之食，不衣非己之布帛。王阳有似也。（原注：此目应以夷齐为摽。）高士中亦多此例。而今乃举王阳。当年淳德自然，非故为皎洁者也。王阳先汉人也（下略）。
（右五条皆积行获仙，不学而得。）
天师道以王吉为得仙，此实一确证，故吾人虽不敢谓琅邪王氏之祖宗在西汉时即与后来之天师道直接有关，但地域风习影响于思想信仰者至深且巨。若王吉贡禹甘忠可等者，可谓上承齐学有渊源。下启天师之道术，而后来琅邪王氏子孙之为五斗米教徒，必其地域薰习，家世遗传，由来已久。此盖以前读史之人所未曾注意者也。
高平郗氏
晋书陆柒郗鉴传云：
郗鉴字道徽，高平金乡人。（晋高平国治昌邑，在今山东省金乡县西北。）赵王伦辟为掾，知伦有不臣之迹，称疾去职。及伦篡，其党皆至大官，而鉴闭门自守，不染逆节。二子：愔、昙。愔字方回。与姐夫王羲之、高士许恂（询）竝有迈世之风，俱栖心绝谷，修黄老之术。子超，一字嘉宾。愔事天师道，而超奉佛。昙字重熙，子恢，字道胤。
又鉴叔父隆传云：
隆字弘始，少为赵王伦所善。及伦专擅，召为散骑常侍。伦之篡也，以为扬州刺史。齐王冏檄至，中州人在军者皆欲赴义。隆以兄子鉴为赵王掾，诸子悉在京洛，故犹豫未决。停檄六日，将士愤怒，扶［王］邃为主而攻之，隆父子皆死。
又晋书柒柒何充传云：
于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。谢万讥之云：二郗谄于道，二何佞于佛（世说新语排调篇同）。
又世说新语术解篇云：
郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，往迎之。既来，便脉云：君侯所患，正是精进太过所致耳。合一剂汤与之。一服即大下，去数段许纸如拳大，剖看，乃先所服符也。