又太平御览陆陆陆引太平经云：
郗愔心尚道法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写道经，将盈百卷，于今多有在者。
案，晋书壹肆地理志金乡为兖州高平国之属县，距海滨虽略远，然观郗氏一门在西晋时与赵王伦关系之密切如此，则郗隆父子与孙秀等实皆伦之死党，事败俱以身殉，不过一处中枢，一居方镇之别耳。故以东晋时愔、昙之笃信天师道，及愔字道徽，恢字道胤而推论之，疑其先代在西晋时即已崇奉此教，至嘉宾之奉佛，与其家风习特异者，犹之愔忠于王室，而超党于桓氏，宗教信仰及政治趋向皆与其父背驰也。
吴郡杜氏
晋书壹佰孙恩传云：
恩叔父泰，字敬远，师事钱唐（见下）杜子恭。而子恭有秘术，尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：当即还耳。既而其刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中，破鱼得瓜刀。其为神效往往如此。子恭死，泰传其术。
南齐书伍肆高逸传云：
杜京产字景齐，吴郡钱唐人。（晋吴郡钱唐县，今浙江省杭县。）杜子恭玄孙也。祖运，为刘毅卫军参军，父道鞠，州从事，善弹棋，世传五斗米道，至京产及子栖（南史柒伍隐逸传同）。
真诰壹玖翼真检第一真诰敍录云：
［许］黄民乃奉经入剡（见下）。钱唐杜道鞠（即居士京产之父）道业富盛，数相招致。于时诸人并未知寻阅经法，止禀奉而已。
又钟嵘诗品载谢灵运寄养于钱唐杜明师家，前已论及，兹不重出。
案，杜子恭为孙泰之师，其历代相传至后裔杜栖，多有时名，为南朝天师最着之世家，而钱唐又属滨海地域也。
会稽孔氏
晋书壹佰孙恩传略云：
黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑咨议周勰等皆敬事之（指孙泰）。中书郎孔道等皆遇害。
晋书柒捌孔愉传云：
孔愉字敬康，会稽山阴（晋会稽郡治山阴，今浙江省绍兴县。）人也。其先世居梁国。曾祖潜，太子少傅，汉末避地会稽，因家焉。吴平，愉迁于洛。惠帝末，东还会稽，入新安山中，改姓孙氏。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。
世说新语栖逸篇云：
孔车骑少有嘉遁意，自称孔郎。游散名山。百姓谓有道术，为生立庙。今犹有孔郎庙。
刘孝标注引孔愉别传曰：
永嘉大乱，愉入临海（晋临海郡治章安，今浙江省临海县。）山中，不求闻达。
南齐书肆捌孔稚珪传（南史肆玖孔珪传同）云：
孔稚珪字德璋，会稽山阴人也。祖道隆，位侍中。父灵产。泰始中罢晋安太守。有隐遁之怀，于禹井山立馆，事道精笃。吉日于静屋四向朝拜，涕泗滂沲，东出过钱唐北郭，辄于舟中遥拜杜子恭墓，自此至都，东向坐，不敢背侧。
南史柒伍隐逸传云：
孔道徽，守志业不仕，与［杜］京产友善。道徽父祐，至行通神，隐于四明山，（在今浙江省鄞县西南一百五十里，余姚县南一百十里。）尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦石不异。采樵者竞取，入手即成砂砾。王僧虔与张绪书曰：孔祐，敬康曾孙也。古之遗德也。道徽少厉高行，能世其家风。
真诰壹玖翼真检第一真诰敍录云：
元兴三年京畿纷乱，［许］黄民乃奉经入剡（今浙江省嵊县）。至义熙中，鲁国孔默崇奉道教，为晋安太守。（晋晋安郡故治在今福建省闽侯县东北。）罢职，还至钱唐。闻有许郎先人得道经书俱存，乃往诣许。许不与相见，孔膝行稽颡，积有旬日，兼献奉殷勤，用情甚至。许不获已，始乃传之。孔仍令晋安郡吏王兴缮写。（兴善有心尚，又能书画，故以委之。）孔还都，唯宝录而已，竟未修用。元嘉中，复为广州刺史。及亡后，其子熙先休先才学敏赡，窃取看览，见大洞真经说云：诵之万遍，则能得仙。大致讥诮，殊谓不然。以为仙道必须丹药链形，乃可超举，岂可空积声咏，以致羽服。兼有诸道人助毁其法。或谓不宜蓄此。因一时焚**，无复孑遗。
宋书陆捌彭城王义康传（南史壹叁同）云：
上（太祖）疾尝危殆，［祭酒鲁郡孔］胤秀等辄就尚书仪曹索晋咸康末立康帝旧事。及太祖疾豫，微闻之。［元嘉］十七年十月，诛大将军录事参军刘敬文、贼曹参军孔邵秀、主簿孔胤秀、丹阳丞孔文秀、司空从事中郎司马亮等。胤秀始以书记见任，渐预机密。文秀、邵秀，皆其兄也。司马亮，孔氏中表，并由胤秀而进。
又宋书陆玖范晔传（南史叁叁同）略云：
初，鲁国孔熙先博学有纵横才志，文史星算，无不兼善。初，熙先父默之为广州刺史，以赃货得罪下廷尉，大将军彭城王义康保持之，故得免。及义康被黜，熙先密怀报效。以晔意志不满，欲引之。极辞譬说，其意乃定。熙先素善天文，云：太祖必以非道晏驾，当由骨肉相残。江州应出天子。以为义康当之。有法略道人，先为义康所供养，粗被知待。又有王国寺法静尼，亦出入义康家内，皆感激旧恩，规相拯拔，并与熙先往来，使法略罢道。本姓孙，改名景玄，以为臧质宁远参军。熙先善于治病，兼能诊脉。法静尼妹夫许耀，领队在台，宿卫殿省。尝有病，因法静尼就熙先乞治，为合汤一剂，耀疾即损。耀自往酬谢，熙先深相待结，因告逆谋，耀许为内应。熙先于狱中上书，所陈竝天文占候，谶（南史作诫）上有骨肉相残之祸，其言深切。