高祖克京邑，霸府初开，以昉为骠骑记室参军。始高祖与昉遇竟陵王西邸，从容谓昉曰：我登三府，当以卿为记室。昉亦戏高祖曰：我若登三事，当以卿为骑兵。谓高祖善骑也。
南朝不独倚新自北来之降人羊侃，以抗御侯景。更赖新自北来之降人王僧辩，以破灭侯景。下引史文，足资证明。
梁书叁玖王神念传（南史陆叁王神念传同）略云：
王神念，太原祁人也。仕魏起家州主簿，稍迁颍川太守，遂据郡归款。魏军至，与家属渡江。神念少善骑射，既老不衰，尝于高祖前手执二刀楯，左右交度，驰马往来，冠绝群伍。时复有杨华者，（本传附杨华事略云：「杨华，武都仇池人也。父大眼，为魏名将。华少有勇力，率其部曲来降。」寅恪案，杨华本氐族，其勇力非当时南人所能及，固不待言也。）能作「惊军骑」，并一时妙捷，高祖深叹赏之。
同书肆伍王僧辩传（南史陆叁王神念传附僧辩传同）略云：
王僧辩，右卫将军神念之子也。以天监中随父来奔。世祖命僧辩即率巴陵诸军，沿流讨［侯］景。于是逆寇悉平，京都克定。
梁室不独倚新自北来之降人以破灭侯景，即从事内争，若不用侯景部下之北将，竟无其他可属任之人。当日南朝将才之缺乏，于此可见，而永嘉渡江之寒族北人子孙，已与文化高门之士大夫诸族，同为「肤脆骨柔」。观下引史文，得一明证矣。
梁书伍伍武陵王纪传（南史伍叁梁武陵王纪传同）略云：
纪次于西陵，舳舻翳川，旌甲曜日，军容甚盛。世祖命护军将军陆法和于硖口夹岸筑二垒，镇江以断之。时陆纳未平，蜀军复逼，物情恇扰，世祖忧焉。法和告急，旬日相继。世祖乃拔任约于狱，以为晋安王司马，撤禁兵以配之。纪筑连城，攻绝铁鏁。世祖复于狱拔谢答仁为步兵校尉，配众一旅，上赴法和。纪将侯叡率众缘山，将规进取，任约、谢答仁与战，破之。任约、谢答仁等因进攻侯叡，陷其三垒。于是两岸十余城遂俱降。获纪，杀之于硖口。
永嘉南渡之寒族北人既丧失其原来善战之能力，江东土族遂起而代其任。此南朝后期之将帅，其先世名字所以多不见于南朝前期政治及社会史之故也。陈书叁伍熊昙朗等传论（南史捌拾侯景熊昙朗等传论后段同）云：
梁末之灾沴，群凶竞起，郡邑岩穴之长，村屯邬壁之豪，资剽掠以致彊，恣陵侮而为大。
寅恪案，侯景之乱，不仅于南朝政治上为巨变，并在江东社会上，亦为一划分时期之大事。其故即在所谓岩穴村屯之豪长乃乘此役兴起，造成南朝民族及社会阶级之变动。盖此等豪酋皆非汉末魏晋宋齐梁以来之三吴士族，而是江左土人，即魏伯起所谓巴蜀谿俚诸族。是等族类在此以前除少数例外，大抵为被压迫之下层民族，不得预闻南朝之大政及居社会高等地位者也。
南朝当侯景乱兴，中央政权崩溃之际，岩穴村屯之豪酋乘机竞起，或把持军队，或割据地域，大抵不出二种方式：一为率兵入援建邺，因而坐拥大兵。一为啸聚徒众，乘州郡主将率兵勤王之会，以依法形式，或势力强迫，取代其位。此类之事甚多，不必悉举，兹略引史文数条，已足为例证也。
陈书捌侯安都传（南史陆陆侯安都传同）略云：
侯安都，始兴曲江人也，世为郡着姓。善骑射，为邑里雄豪。梁始兴内史萧子范辟为主簿。侯景之乱，招集兵甲，至三千人。高祖入援京邑，安都引兵从高祖，攻蔡路养，破李迁仕，克平侯景，并力战有功。
同书玖侯瑱传（南史陆陆侯瑱传同）略云：
侯瑱，巴西充国人也。世为西蜀酋豪。［梁鄱阳王萧］范迁镇合肥，瑱又随之。侯景围台城，范乃遣瑱辅其世子嗣入援京邑。京城陷，瑱与嗣退还合肥，仍随范徙镇湓城。俄而范及嗣皆卒，瑱领其众，据有豫章之地。
同书同卷欧阳??传（南史陆陆欧阳??传同）略云：
欧阳??，长沙临湘人也，为郡豪族。以言行笃信着闻于岭表。梁左卫将军兰钦之少也，与??相善，故??常随钦征讨。钦征交州，复启??同行。钦度岭，以疾终。??除临贺内史。侯景构逆，［衡州刺史韦］粲自解还都征景，以??监衡州。京城陷后，岭南互相吞并。梁元帝承制，以始兴郡为东衡州，以??为刺史。萧勃死后，岭南扰乱。高祖授??都督衡州诸军事、安南将军、衡州刺史。未至岭南，??子纥已克定始兴。及??至，岭南皆慑伏。仍进广州，尽有越地。改授都督广交［等］十九州诸军事、广州刺史。
纥累迁都督交广等十九州诸军事，在州十余年，威惠着于百越。太建元年，下诏征纥为左卫将军，遂举兵［反］。兵败，伏诛。家口籍没，子询以年幼免。
同书壹壹黄法州刺史，领东阳太守。
同书同卷陈宝应传（南史捌拾陈宝应传同）略云：
陈宝应，晋安侯官人也。世为闽中四姓。父羽，有材干，为郡雄豪。宝应性反复，多变诈。梁代晋安数反，累杀郡将，羽初并扇惑合成其事，后复为官军乡导破之。由是一郡兵权皆自己出。侯景之乱，晋安太守、宾化侯萧云以郡让羽。羽年老，但治郡事，令宝应典兵。是时东境饥馑，会稽尤甚，死者十七八，平民男女并皆自卖，而晋安独丰沃。宝应自海道寇临安、永嘉及会稽、余姚、诸暨，又载米粟与之贸易，多致玉帛子女。其有能致舟乘者，亦并奔归之。由是大致赀产，士众强盛。侯景平，元帝因以羽为晋安太守。高祖辅政，羽请归老，求传郡于宝应。高祖许之。高祖受禅，授闽州刺史。世祖嗣位，仍命宗正录其本系，编为宗室。
考刘??隋唐嘉话载欧阳??孙询形貌丑怪事（孟棨本事诗同）其文略云：
国初长孙太尉（无忌）见欧阳率更（询）姿形甚陋，嘲之曰：耸膊成山字，埋肩畏出头，谁言麟阁上，画此一猕猴。
据此，询之形貌，当与猿猴相似。至若太平广记肆肆肆引续江氏传记询父纥梁末随兰钦南征，其妻为白猿窃去，有身后，复夺还，因而生询，故询为猿种云云。其语之不经，本无待辨。然旧唐书壹捌玖儒学传上欧阳询传（新唐书壹玖捌儒学传上欧阳询传同）略云：
欧阳询，潭州临湘人，陈大司空??之孙也。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，仅而获免。陈尚书令江总与纥有旧，收养之，教以书计。虽貌甚寝陋，而聪悟绝伦。高丽甚重其书，尝遣使求之。高祖叹曰：不意询之书名远播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧邪？
又同书捌贰许敬宗传（新唐书贰贰叁奸臣传许敬宗传同）略云：
［贞观］十年文德皇后崩，百官缞绖。率更令欧阳询状貌丑异，众或指之，敬宗见而大笑，为御史所劾，左授洪州都督府司马。
则是信本形貌之丑怪，史乘固有明征。虽其遗传所自，源于父系，或母系或父母二系，皆不可知。若取欧阳氏本出始兴一事，参以宋书所载徐豁之言，或通鉴所载殷阐之语，殆是俚或溪之种欤？夫欧阳氏累世之文学艺术，实为神州文化之光辉，而究其种类渊源所出，乃不得不疑其为蛮族。然则圣人「有教无类」之言，岂不信哉！寅恪尝于拙着隋唐制度渊源略论稿及唐代政治史述论稿中，详论北朝汉人与胡人之分别在文化，而不在种族。兹论南朝民族问题，犹斯旨也。故取欧阳氏事，以结此篇焉。
（原刊中央研究院历史语言研究所集刊第十一本第一分册）