记唐代之李武韦杨婚姻集团
唐代之史可分为前后二期，而以玄宗时安史之乱为其分界线（详见拙着唐代政治史述论稿上篇）。前期之最高统治集团表面上虽为李氏或武氏，然自高宗之初年至玄宗之末世，历百年有余，实际上之最高统治者递嬗轮转，分歧混合，固有先后成败之不同，若一详察其内容，则要可视为一牢固之复合团体，李、武为其核心，韦、杨助之黏合，宰制百年之世局，几占唐史前期最大半时间，其政治社会变迁得失莫不与此集团有重要关系。故本文略取有关史料，稍加探讨，或者于吾国中古史之研究亦有所助欤？
此李、武、韦、杨四大家族最高统治集团之组成实由于婚姻之关系，故不可不先略述南北朝、隋及唐初社会对于婚姻门族之观念。
新唐书壹玖玖儒学中柳冲传附柳芳论氏族略云：
［晋］过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大。东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大。山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大。关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。山东之人质，故尚婚娅。江左之人文，故尚人物。关中之人雄，故尚冠冕。代北之人武，故尚贵戚。及其弊，则尚婚娅者，先外族，后本宗。尚人物者，进庶孽，退嫡长。尚冠冕者，略伉俪，慕荣华。尚贵戚者，狥势利，亡礼教。
据此，当时社会婚姻观念之不同盖由地域区分及门族渊源之互异所致。李唐皇室本出于宇文泰之胡汉六镇关陇集团（详见拙着唐代政治史述论稿上篇），实具关中、代北两系统之性质。观唐太宗制定贞观氏族志之意旨及唐初皇室婚姻缔搆之实况即可证知。兹引史料，略加解释于下：
唐会要叁陆氏族门显庆四年九月五日诏改［贞观］氏族志为姓［氏］录条云：
初，贞观氏族志称为详练，至是，许敬宗以其书不敍明皇后武氏本望，李义府又耻其家无名，乃奏改之。
新唐书玖伍高俭传略云：
［高宗］又诏后魏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、（今本唐会要捌叁嫁娶门作卢子选，据魏书肆叁北史叁拾卢玄传，玄子度世字子迁，然则今本会要选字误也。通鉴贰佰唐高宗显庆四年十月条亦作卢子迁。）卢泽（唐会要捌叁嫁娶门显庆四年十月条均作卢浑）、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏，纳币悉为归装，夫氏禁受陪门财。先是，后魏太和中，定四海望族，以宝等为冠，其后矜尚门地，故氏族志一切降之。王妃、主壻皆取当世勋贵名臣家，未尝尚山东旧族。后房玄龄、魏征、李??复与昏，故望不减。然每姓第其房望，虽一姓中，高下县隔。李义府为子求昏不得，始奏禁焉。其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称禁昏家，益自贵，凡男女皆潜相聘娶，天子不能禁，世以为敝云。
旧唐书柒捌张行成传云：
太宗尝言及山东、关中人，意有同异。行成正侍宴，跪而奏曰：臣闻天子以四海为家，不当以东西为限，若如是，则示人以隘陿。太宗善其言。
新唐书捌拾太宗诸子传云：
曹王明母本巢王（即元吉）妃，帝宠之，欲立为后，魏征谏曰：陛下不可以辰嬴自累。乃止。
册府元龟捌陆陆总录部贵盛门略云：
杨恭仁为雒州都督，从姪女为巢剌王妃。
新唐书捌拾郁林王恪传云：
其母隋炀帝女，地亲望高，中外所向。帝（太宗）初以晋王（高宗）为太子，又欲立恪，长孙无忌固争，帝曰：公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。无忌曰：晋王仁厚，守文之良主，且举棋不定则败，况储位乎？帝乃止。故无忌常恶之。永徽中，房遗爱谋反，因遂诛恪，以绝天下望。
寅恪案，太宗深恶山东士族，故施行压抑七姓十家之政策。张行成传所谓「山东人」乃指山东之士族阶级，非其他不属于高等门族之文人及一般庶民，至若山东武人，如隋末唐初间所谓「山东豪杰」者，则尤为太宗所特别笼络之集团，固不当于宴集朝臣时公然有所轩轾也。元吉之妃杨氏，杨隋宗室之女。郁林王恪以母为隋炀帝女之故，太宗竟欲使其承继皇位，则重视杨氏可知，盖太宗之婚姻观念不仅同于关中人之尚冠冕，兼具代北人之尚贵戚矣。若更由此推论，曹王明之母必不止以色见宠，当与郁林王恪母同出一源，否则无作皇后之资格。世之读史者颇怪陈、隋覆灭以后，其子孙犹能贵显于新朝，不以亡国之余而见废弃者，则未解隋、唐皇室同为关陇胡汉之集团，其婚姻观念自应同具代北之特性也。房玄龄、魏征、徐世??三人其社会阶级虽不相同，然皆是山东人，故违反太宗之政策，而与山东士族为婚，此则地域分别与婚姻观念其关系密切如此，可以推见。而李唐皇室初期婚姻之观念及其婚姻缔搆之实况必带有深重之地域色彩，即关中地方性，又可证明矣。
高俭传言「王妃、主壻皆取当世勋贵名臣家，未尝尚山东旧族」。今王妃氏族不易详考，但取高祖、太宗、高宗、中宗诸女之夫壻姓名观之，可以知唐皇室之婚姻观念实自武曌后而一变也。所谓变者，即自武后以山东寒族加入李唐皇室系统后，李唐皇室之婚姻关系经武氏之牵混组织，遂成为一牢固集团，宰制世局，达百余年之久。兹为简便计，仅择录高宗及中宗诸女夫壻姓名之有关者于后，亦可窥见其变迁之一斑也。
唐会要陆公主门略云：
高宗女镇国太平降薛绍，后降武攸暨。中宗女新都降武延晖。定安降王同皎，后降韦濯，三降崔铣。长宁降杨慎交，后降苏彦伯。永寿降韦鐬。永泰降武延基。安乐降武崇训，后降武延秀。成安降韦捷。
武曌之家族其渊源不易考知，但就新唐书柒肆上宰相世系表武氏条所载，其族人数不多，可推知其非山东之大族。又据伪托柳宗元着龙城录所记武后先世武居常事（武居常有身后名条），复可推知其非山东之高门，盖龙城录虽非子厚之作，其所记武氏事当亦源出唐代民间旧传也。至武曌父士彟之事迹实亦难确考，诚如旧唐书伍捌武士彟传论所云：
武士彟首参起义，例封功臣，无戡难之劳，有因人之迹，载窥他传，过为褒词，虑当武后之朝，佞出敬宗之笔，凡涉虚美，削而不书。
者也。据太平广记壹叁柒征应类武士彟条所云：
唐武士彟，太原文水县人。微时，与邑人许文宝以鬻材为事，常聚材木数万茎，一旦化为丛林，森茂，因致大富。士彟与文宝读书林下，自称为厚材，文宝自称枯木，私言必当大贵。及高祖起义兵，以铠胄从入关，故乡人云：士彟以鬻材之故，果逢搆夏之秋。及士彟贵达，文宝依之，位终刺史。（出太原事迹）
则知士彟本一商贩寒人，以投机致富，其非高门，尤为明证。广记此条源出武氏乡里所传，其中神话部分固不可信，但士彟本来面目实是如此，要自不诬也。更就史传考之，益知武氏非山东士族。据新唐书贰零陆外戚传武士彟传（参旧唐书伍捌武士彟传及同书壹捌叁外戚传武承嗣传）略云：
武士彟字信，世殖赀，喜交结。高祖尝领屯汾晋，休其家，因被顾接。后留守太原，引为行军司铠参军。兵起，士彟不与谋也。以大将军府铠曹参军从平京师。自言尝梦帝骑而上天，帝笑曰：尔故王威党也，以能罢系刘弘基等，其意可录，且尝礼我，故酬汝以官。今胡迂妄媚我邪？始士彟娶相里氏，生子元庆元爽，又娶杨氏，生三女，元女妻贺兰氏，早寡，季女妻郭氏，不显。士彟卒后，诸子事杨不尽礼，衔之。［武］后立，封杨代国夫人，进为荣国，后姐韩国夫人。韩国有女在宫中，帝（高宗）尤爱幸。后欲并杀之，即导帝幸其母所，［后兄子］惟良等上食，后寘堇焉，贺兰食之，暴死。后归罪惟良等，诛之，讽有司改姓蝮氏，绝属籍，元爽缘坐死，家属投岭外。后取贺兰敏之为士彟后，赐氏武，袭封。敏之韶秀自喜，烝于荣国，挟所爱，佻横多过失。荣国卒，后出珍币，建佛庐徼福，敏之干匿自用。司卫少卿杨思俭女选为太子妃，告婚期矣，敏之闻其美，彊私焉。杨丧未毕，褫衰麤，奏音乐。太平公主往来外家，宫人从者，敏之悉逼乱之。后叠数怒，至此暴其恶，流雷州，表复故姓，道中自经死。乃还元爽之子承嗣，奉士彟后，宗属悉原。
寅恪案，武氏一家所为如此，其非夙重闺门礼法之山东士族，不待详论。颇可笑者，武后以贺兰敏之为士彟后，与晋贾充之以外孙韩谧为后者（见晋书肆拾贾充传）事极相类。贾氏之先尝为市魁（见晋书伍拾庾纯传），而武士彟亦是投机之木材商，岂所谓渊源气类相似，其家庭所为复更相同耶？士彟一生事迹至不足道，唯有一点殊可注意，即娶杨氏女为继妻一事。
据新唐书壹佰杨执柔传略云：
武后母，即恭仁叔父达之女。及临朝，武承嗣、攸宁相继用事。后曰：要欲我家及外氏常一人为宰相。乃以执柔同中书门下三品。又以武后外家尊宠，凡尚主者三人，女为王妃五人。
册府元龟捌伍叁总录部姻好门云：