[5]同上书，29页。
[6]《马克思恩格斯全集》第3卷，325页，北京，人民出版社，2002。
[7]参见《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，30页，北京，商务印书馆，1984。
[8]参见《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，39页，北京，商务印书馆，1984。
[9]参见《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，39、52—53页，北京，商务印书馆，1984。
[10]同上书，103页。
[11]同上书，196页。
[12]参见《马克思恩格斯选集》第1卷，2页，北京，人民出版社，1995。
[13]参见《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，13—14页，北京，商务印书馆，1984。
[14]同上书，27—28页。
[15]参见《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，29页注1，北京，商务印书馆，1984。
[16]参见《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，27页注1，北京，商务印书馆，1984。
[17]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，13页，北京，商务印书馆，1984。
[18]同上书，13—14页。
[19]参见《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，1—2页，北京，商务印书馆，1984。
[20]同上书，138页。
[21]参见［德］黑格尔：《小逻辑》，427—428页，北京，商务印书馆，1980。在该著的最后一节即第244节中，黑格尔宣称，“绝对自由的理念”在其自身的绝对真理性中，“它自己决定让它的特殊性环节，或它最初的规定和它的异在的环节，直接性的理念，作为它的反映，自由地外化为自然”。在费尔巴哈看来（以及在后来的马克思看来），这正是一种公开的创世说。
[22]参见《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，114页，北京，商务印书馆，1984。
[23]参见《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，46页，北京，商务印书馆，1984。
[24]参见《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，47页，北京，商务印书馆，1984。
[25]同上书，48—49页。
[26]感性，是费尔巴哈哲学之最重要的基本原理之一。在费尔巴哈那里，“感性”所具有的意义是与传统哲学所呼之同名者有重要区别的。在这里我们还不拟展开，而仅以某种提示的方式揭示其反对理性专制主义的那一度。
[27]黑格尔“精神现象学”的环节或阶段之一——“自我意识”的最后环节，并向“理性”阶段过渡。（参见《精神现象学》上卷，140—153页，北京，商务印书馆，1979）法国存在主义者对“苦恼的意识”发掘甚多，但反对黑格尔的理性主义。
[28]参见《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，48—49页，北京，商务印书馆，1984。
[29]马克思在1843年的《黑格尔法哲学批判》手稿中指出，在黑格尔那里，国家的各种规定的实质乃是“逻辑的形而上学的规定”，因此，在这里，“注意的中心不是法哲学，而是逻辑学”。构成真正本质的东西乃是逻辑本身，是逻辑本身化身为事物；于是，国家等的具体规定真正说来是非本质的。如果抛开各种不同的规定，实际上就会得到“逻辑学中的一章”。在这种意义上，“整个法哲学只不过是逻辑学的补充。十分明显，这一补充只是对概念本身发展的某种附加的东西”。（参见《马克思恩格斯全集》第3卷，22—23页，北京，人民出版社，2002）
[30]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，103页，北京，商务印书馆，1984。
[31]参见［德］黑格尔：《小逻辑》，187—190页，北京，商务印书馆，1980。
[32]参见《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，61—62页，北京，商务印书馆，1984。
[33]参见《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，51、61页，北京，商务印书馆，1984。
[34]同上书，63页。
[35]参见［美］巴雷特：《非理性的人》，165—172页，上海，上海译文出版社，1992。
[36]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，63页，北京，商务印书馆，1984。
[37]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，63页，北京，商务印书馆，1984。此外，费尔巴哈还说：“哲学必须从自己的反题，从自己的‘他我’开始，否则开端将总是主观的，将总为自我所吞没。无前提的哲学就是以自我为前提、从自我开始的哲学。”（88页）
[38]参见《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，59、65页，北京，商务印书馆，1984。
[39]同上书，66—67页、57页注1、60页注1。
[40]参见《马克思恩格斯全集》第3卷，10—22页，北京，人民出版社，2002。