第五章两种无限观：“思维的无限”与“想象的无限”
一、两种无限的含义
1。黑格尔的两种无限源于斯宾诺莎的划分
2。黑格尔的“真无限”是主客的对立统一，是“纯思维”
二、对黑格尔“真无限”的批评
1。“真无限”的绝对完满性不可能在现实中实现
2。“真无限”仍然保留了人与万物之间的限隔
三、“真无限”的整体与“坏无限”的整体
1。“有底论”以抽象的“真无限”为底，“无底论”置一切于“坏无限”的现实中
2。恒在的整体与动态的整体
四、“人生在世”的全过程
1。“在场形而上学”所讲的认识只停留于在场的一边
2。“人生在世”的全过程
第六章两种真理观：符合说与去蔽说
一、从符合说到去蔽说的转向
1。符合说
2。去蔽说为符合说提供本体论的基础
3。去蔽说的真理的真实性
二、真理的本质在于超越和自由
1。真理在于从个别存在者的束缚中解放出来
2。真理与实践
3。执著与绽出
第七章论境界
一、境界的含义及其在中西哲学史上的意义
1。境界的含义
2。中国的“境界”与西方的“生活世界”
二、境界的形成
1。境界的独创性与客观性
2。人往往不能自觉到自己的境界
三、不同境界之间的沟通问题
2。境界的固执性和可移易性
四、用“万物一体”、“民胞物与”的思想精神提高和沟通不同的精神境界
1。“万物一体”是不同境界之间得以沟通的本体论根据
2。多提倡一点“万物一体”、“民胞物与”的思想和精神
第八章超越自我
一、禅宗关于超越自我的思想
1。康德的自我的空灵性
2。禅宗关于自我的分析
3。禅宗的“无”与西方传统哲学的“有”
二、超越自我在于超越主客二分式