1。“自我”与“本我”
2。“本我”决定“自我”
3。“本我”的观点在于不执著
4。“本我”与“自我”、“无”与“有”、“中”与“西”的结合
第九章超越之路
一、哲学的“奥秘性”与“公开性”
1。中西哲学都有其“奥秘性”
2。哲学都有其可以为人所接受的“公开性”
二、哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性
1。黑格尔哲学的“公开性”的不彻底性
2。哲学的“公开性”的彻底性在于从在场到不在场的超越始终不脱离时间和有限的现实
三、超越有限的历程
1。进入人与自然融合为一的超越之路
2。进入人与人融合为一的超越之路
四、超越有限是一种长期磨炼的过程
1。中国传统哲学的超越之路包含磨炼
2。黑格尔的“经验”概念的磨炼意义
3。超越在场是不断磨炼的过程
4。人类思想史上对有限性的两次巨大超越
第二篇审美观
第十章审美意识的在世结构：人与世界的融合
一、审美意识：人与世界融合的产物
1。审美意识在于“天人合一”与“情景合一”
2。“无我”—“有我”—“忘我”
二、审美意识的特点：超越性
1。审美意识的直觉性
2。审美意识的创造性
3。审美意识的愉悦性
4。审美意识的超功利性
5。审美意识的诸种特性都在于超越主客关系和认识
三、审美意识给人以自由
1。自由在于超越必然
2。审美意义上的自由高于道德意义上的自由
第十一章审美意识的灵魂：惊异
一、传统哲学与惊异的对立
1。哲学与惊异对立之先河
2。黑格尔：哲学超出惊异
3。黑格尔：艺术超出惊异
二、审美意识的惊异起于超越主客二分
1。“人天生都是诗人”源于从不分主客到区分主客之“中间状态”的惊异