结论
资本的真无限特点是它在循环中回归自身，而资本的坏无限特点是它坐在积累的自动电梯上无法下来。这两个方面结合成“螺旋”（spiral）图像：这是马克思在《政治经济学批判大纲》中对资本运动的描述。[49]在数学上，螺旋实际上只是水平面的循环运动和垂直面的直线运动的综合。在M—C—M′运动中，资本以货币形式回归自身，当然，回归的一定是更多的货币，第二个M包含了增量。如果没有增量，那资本不过是“在原地兜圈子”。即使在生产阶段它影响到由物质向物品的某种有用转换，也只是物质财富的增长而非价值的增长。正如马克思所说：“只要资本不再感到某种界限是限制，而是在这个界限内感到很自在，那么资本本身就会从交换价值降为使用价值，从财富的一般形式降为财富的某种实体存在。”[50]因而这完全相悖于资本作为自我增殖的价值的概念。这好似原地跑步却到不了任何地方。所以在价值形式中，真无限和坏无限混合在一起了，因为在这里我们拥有了通过他者推进自身的自为存在，但它的特殊本质却是要成为质（使用价值）的纯粹抽象，即量（价值），因此运动是无限的，它必须不断持续，因为它向自身的回归总是不能与自身合一，它的本质是无限性（boundlessness）。马克思说：“资本作为资本创造的是一定的剩余价值，因为它不能一下子生出无限的剩余价值；然而它是创造更多剩余价值的不停的运动。”[51]所以，特殊资本从不符合它的概念，它被迫将自身投入积累螺旋之中。[52]
资本主义辩护者们认为，正如希腊文化建立在奴隶制基础上，西方文明也只有在增殖动力的推动下才是可能的。马克思在这里赞同的是，过去生产力的提高、“勤劳”精神的创立是建立在对积累的强制追求基础上的。[53]但他认为，关于未来，过去的财富（a）可以从资本的单维标准中获得解放。现在，由异化中介（货币）提供的社会整合能够被扬弃，并且“社会化的人”在自由中发展自身，知道自身即是目的本身，而且不满足于既存事物，而总是处于“变易的绝对运动”中——马克思在《政治经济学批判大纲》中阐述了上述思想。[54]如果这不是真无限，那还能是什么？
这个研究的启发是，为了理解资本概念，有必要引入黑格尔关于无限性的两个概念（真正的无限和虚假的无限）。资本在其循环中是自我指涉的，且将自身关联于自身，即真正的无限。但与此同时它的发展螺旋有助于纯粹的量的增长。它只能作为更多的自身获得发展。在使自身成为增殖价值的过程中，资本只能实现与作为形式的自身的抽象等同，而丰富的内容则沦为其承担者。对我们而言，内容的解放可通过摆脱其资产阶级形式而实现。
或许确切地说，马克思的观点不像它们看上去的那样清晰。但在笔者看来，解决办法不是将马克思去黑格尔化（de-HegelianizeMarx），而是仔细研究马克思在《资本论》第二版中的暗示并将形式的所有要点与黑格尔的逻辑联系起来。
[1]《马克思恩格斯文集》第5卷，177～178页。
[2]例如，尺度（measure）、界限或限度（limit）、无限制（limitless）和无限（infinite）（［德］黑格尔：《小逻辑》，238、238、204、135、135页）。黑格尔使用过如下两个词汇：Grenze和Ske，前者被译为“界限”或“限度”，后者则被译为“限制”（［德］黑格尔：《逻辑学》上卷，159页）。在英文译本（SceofLogic）中，译者密尔（Miller）等就将Ske译为limitation。在TheEncyclopaediaLogic（新英译本）中，该词则被译为restri。
[3]G。W。F。Hegel，TheEncyclopaediaLogic，§109，1991。［德］黑格尔：《小逻辑》，§109，238页。
[4]（第一句的英文如下：“Therepetitioheactofselliobuyfindsitsmeasureanditsgoalinafinalpurposewhichliesoutsideit，namelyptioisfaofdefiniteneeds。”中译文中没有将measure一词翻译出来。——译者注）如果一个人依据恩格斯的英文版说第一个过程“被限定在它所目标的对象内”（K。Marx，eⅠ，1996，p。162），那么通过指认第二个运动是无界限的，我们依然可以提出这个对比。
[5]G。W。F。Hegel，TheEncyclopaediaLogic，§238，1991。［德］黑格尔：《小逻辑》，§109，238页。
[6]G。W。F。Hegel，TheEncyclopaediaLogic，§94，§95，1991。［德］黑格尔：《小逻辑》，§94、§95，206～211页。［德］黑格尔：《逻辑学》上卷，141页。
[7]G。W。F。Hegel，TheEncyclopaediaLogic，§94Addition，1991。［德］黑格尔：《小逻辑》，§94附释，207页。黑格尔曾在更具体的语境下广泛使用坏无限（badirueinfinite）之间的差别。在他的政治哲学中，真无限（gey）据说是自由意志的特征。G。W。F。Hegel，ElementsofthePhilosht，§22，1991。［德］黑格尔：《法哲学原理》，§22，31～32页。加里·布朗宁（GaryK。Browning）在他的《黑格尔与政治哲学史》（HegelaoryofPoliticalPhilosophy，1999）中涉及了许多相关的内容。
[8]G。W。F。Hegel，TheEncyclopaediaLogic，§92Addition，1991。［德］黑格尔：《小逻辑》，§92附释，204页。
[9]见［德］黑格尔：《小逻辑》，§92附释，205～206页。——译者注
[10]见［德］黑格尔：《小逻辑》，§93，206页。——译者注
[11]G。W。F。Hegel，TheEncyclopaediaLogic，§95，1991。［德］黑格尔：《小逻辑》，§95，209页。
[12]《马克思恩格斯文集》第5卷，179页。“Questoinfinitochelehannresso，hannaingiro。”当马克思首次遇到这一问题时，他说，“加利阿尼说得妙……”见《马克思恩格斯全集》第31卷，260页。
[13]G。W。F。Hegel，ElementsofthePhilosht，Additiraph22，1991。［德］黑格尔：《法哲学原理》，§22补充，32页。译文有改动。——译者注
[14]“到无限的进展，其形象是一条直线，在直线的两端界限上只是无限物，而且永远是在直线——直线是一个实有——所不在的地方，直线超越了，到了它的非实有，即到了不被规定的东西之中；至于返回到自身的真的无限，其形象是一个圆，它是一条达到了自身的线，是封闭的，完全现在的，没有起点和终点。”G。W。F。Hegel，SceofLogic，1969，p。119。［德］黑格尔：《逻辑学》上卷，149页。请注意，spuriousi-Unendliche）在方言中也可表示“直的”（straight）意思，所以这里存在双关语。
[15]《马克思恩格斯文集》第6卷，63页。
[16]指上述引文中的“依此采取”（clothes）。——译者注
[17]《马克思恩格斯文集》第6卷，116页。
[18]《马克思恩格斯文集》第6卷，94～95页。更多相关内容参见C。J。Arthur，“TheFluidityofdtheLogicofthecept”，1998。
[19]《马克思恩格斯文集》第6卷，121～122页。
[20]《马克思恩格斯文集》第7卷，927页。
[21]G。W。F。Hegel，PhenomenologyofSpirit，1977，pp。100-101。［德］黑格尔：《精神现象学》上卷，126、124页。
[22]《马克思恩格斯全集》第30卷，228页。
[23]《马克思恩格斯全集》第30卷，297页。比较Hegel'scategoriesof“DieSddasSollen”inG。W。F。Hegel，SceofLogic，1969，pp。131-133。中译本见［德］黑格尔：《逻辑学》上卷，127～130页。
[24]马克思指出对于货币生产的无限制性的兴趣当然可被追溯到古希腊，他就曾引用亚里士多德有关这个主题的观点。《马克思恩格斯文集》第5卷，178页注释6。亚里士多德认为，C—M—C′是内在地有界限的，而M—C—M′循环则是无限的，是前者的非自然颠倒。在《资本论》英译本（K。Marx，eⅠ，1976，p。254n）中，译者福克斯质疑说，马克思对亚里士多德的翻译是建立在荒唐的臆断基础上的，乔伊特（Jowett）对《政治学》的标准英文翻译（见WorksofAristotle，Vol。X，Oxford，1921，“Politica”，trs。B。Jowett，para。1256and1257。——译者注）比马克思的翻译更加精确。与福克斯的影射不同，马克思并没有将诸如“经济”（eie）和“货殖”（chrematistics）这样的术语强加于希腊语，因为这些术语只是希腊语的简单直译。乔伊特（他相信意译）借助对这些术语的意译以求获得这些术语本应有的含义。在任何例子中，德语词Oekonomie（在希腊语中也一样）都包含家政（domestiy）的意思，所以，马克思的翻译实际上和乔伊特的翻译差别不大——尽管现代英语中经济学（eics）一词的德语对应词是Nationaloekonomie。但有趣的是，马克思给出与现今标准德语翻译（乔伊特与之更接近）相反的这些翻译和纯英语单词“循环”（arx，Capital1887，1990，pp。817-819。