（三）最重要的当然还是分析《辩证法》一节的基本结构和主要内容，证实这是一个富于总结性的纲要，实际上后来又成为列宁进一步系统研究和叙述辩证法的初步规划。《辩证法》一节共分四段，可以分为两个部分。前三段构成第一部分，谈的是马克思主义辩证法的研究对象和基本性质；最后一段是第二部分，谈的是辩证法的主要内容和显著特征。
第一部分分三个层次，逐层深入地阐述了唯物辩证法的研究对象和基本性质。
第一层，通过揭示唯物辩证法的来源，指出了它是“最全面、最富有内容、最深刻的发展学说”。列宁一开始就提出了“辩证法是发展学说”这一定义，初步揭示了辩证法的研究对象。但是辩证法并不是日常的、流行的发展学说，它具有不同于庸俗进化论的鲜明特征。在这里孕育着两种发展观的基本思想。列宁极其概括地指出了辩证法的两个主要来源：一是哲学史的来源，源于黑格尔，马克思、恩格斯拯救了“黑格尔辩证法这个最全面、最富有内容、最深刻的发展学说”；二是科学史的来源，“自然界是辩证法的证物，并且正是现代自然科学表明这种证物异常丰富”。
第二层，通过揭示辩证法的基本思想，进一步阐明了辩证法的研究对象是“关于外部世界和人类思维的运动的一般规律”。列宁通过引证恩格斯，阐述了辩证法的两个根本原则——“发展原则”和“统一原则”的基本思想。同时他开始接触到辩证法、认识论、逻辑三者一致的基础——客观世界和人类思维这两个序列发展规律的一致性。
第三层，通过进一步揭示辩证法的认识论功能，指出了“唯物辩证法包含现时所谓认识论”的基本性质。随着哲学科学与具体科学的分化，以往的哲学中只留下了“关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法”。形式逻辑，是关于知性思维及其规律的科学，它的范畴是抽象的、固定的、注重于思维形式的。辩证法则是关于辩证思维及其规律的科学，它的范畴是具体的、流动的、富于客观内容的。这种辩证思维的基本规律，就实质来说，也就是客观世界的基本规律。因而辩证法突破了形式逻辑的狭隘眼界，包含着更为广泛的世界观和认识论功能。因此，列宁的结论是：“辩证法，按照马克思的理解，同样也根据黑格尔的看法，其本身包括现时所谓的认识论，这种认识论同样应当历史地观察自己的对象，研究并概括认识的起源和发展即从不知到知的转化。”[14]也就是说，唯物辩证法不仅是过程论、发展论，而且是辩证思维的方法论、认识论。这就进一步孕育着辩证法、认识论、逻辑三者一致原理的基本思想。
第二部分则试图以高度凝练的方式，抓住辩证法的本质内容和主要特点。罗森塔尔的做法是按照恩格斯关于辩证法三个基本规律的提法，把列宁的论述主要分为三点。[15]这是后人的归纳，看来列宁当时对辩证法内容的把握，并未上升到这种总体高度。列宁本人并没有划分几点，但他把自己的概括用五个分号，分成了六句话。显然是作为六个方面：
①发展似乎是重复以往的阶段，但那是另一种重复，是在更高基础上的重复（否定之否定），发展是按所谓螺旋式而不是按直线式进行的；
②发展是飞跃式的、剧变的、革命的；
③渐进过程的中断；
④量到质的转化；
⑤对某一物体，或在某一现象范围内或在某个社会内部发生作用的各种力量和趋势的矛盾或冲突造成发展的内因；
⑥每种现象的一切方面（而历史不断揭示出新的方面），都是互相依存的，彼此有极其密切而不可分割的联系，形成统一的、有规律的世界运动过程。
在列举以上六点之后，列宁作了一个言简意赅的结论：这就是辩证法这一内容更丰富的（比通常的）发展学说的几个特点。
列宁是按照什么样的逻辑来叙述辩证法特征的，这六个方面有什么内在联系？把列宁的思想简单地套入恩格斯辩证法三个基本规律的框框中，这种做法缺少历史性。列宁生前并未见到《自然辩证法》手稿，他的辩证法思想有自己的特色，和恩格斯的表述不是那么丝丝入扣的。非常明显，在这里“发展”是一个中心概念、基本原则，各个方面的特点都是围绕着发展这个重点展开的，从各个不同角度揭示了辩证法发展学说的重要特征。这种展开的内在逻辑看来是：
从发展的外部形态到发展的内在源泉。首先指出的是辩证发展的总趋势是螺旋式的；接着深入到发展的两种不同形式，量变和质变；最后揭示出事物的内在矛盾造成发展的内因。
从否定之否定到量变质变到对立统一。列宁并没有使用辩证法三个基本规律的明确提法，甚至也没有达到这种总体把握。在这里，质量互变规律是由②③④三条表达的，作为三个方面的特点；对立统一规律是由⑤这一条来表达的，作为一个方面的特点。但是这些特点又不是杂乱无章、随意列举的。辩证法三个基本规律的上述排列顺序，构成了这些特征之间的潜在逻辑。
从个体运动到整个世界的系统运动。前几条着眼于某一物体、某一现象、某一过程的个体发展，而到最后一条则上升到各种现象的一切方面的普遍联系，“统一的、有规律的世界运动过程”。统一的原则，普遍联系的原则，辩证法内容的无限丰富性的原则……一系列后来在《哲学笔记》中得到充分发挥的辩证法原则，都作为思想胚芽，包含在细胞状态之中。
把《辩证法》一节放到列宁辩证法思想发展的历史链条上，放到整个辩证法史的历史链条上，就会看出这个环节带有二重性：
一方面，它解决了一系列重大问题，从本质上说超越了第二国际理论家对辩证法的流行见解，表明列宁尝试着以崭新的方式来系统叙述辩证法的最初构想。在辩证法的重要地位、研究对象、知识来源、基本性质、主要内容等问题上，列宁都为自己的崭新见解搭好了一个初步构架，勾画了一个初步轮廓。实际上，列宁把唯物辩证法理论系统化的伟大构想，就是在这里萌发的，以后形成的各个片断计划就是在这个萌芽基础上生长起来的。
另一方面，它又留下了一系列尚未解决的重大问题，在某些重要方面还没有完全实现质的飞跃，还没有完全超越普列汉诺夫以及黑格尔对辩证法的理解。在第一部分有两大问题尚未完全解决：一是辩证法、认识论、逻辑的三者关系尚未作出明确概括和具体分析，“辩证法包括认识论”这个提法还有可能理解为一种外在的包容关系；二是唯物辩证法的知识来源究竟有哪些领域，通过什么途径才能系统制定辩证法理论，还是不成系统，甚至不甚了了的。在第二部分同样有两大问题尚未完全解决：一是唯物辩证法最本质、最核心的特征是什么，各个特征之间的内在联系是什么，如何做到对辩证法的整体把握？把否定之否定作叙述辩证法的首要之点，似乎还没有完全摆脱黑格尔逻辑学的构架。而把质变量变作为辩证法内容重心，似乎还可以看出普列汉诺夫《论一元论历史观之发展》的思想影响；二是如何按照从抽象上升到具体的方法，来揭示唯物辩证法的丰富内容，构成辩证法的规律、范畴体系，这个问题还没有认真接触，更说不上解决。正是这些尚未解决的重大问题，成为列宁辩证法思想发展的生长点，成为《哲学笔记》中各个总结性纲要探索的中心。
三、第二纲要——《关于黑格尔逻辑学的真实意义的问题》
列宁在黑格尔《逻辑学》第三部分《概念论》的开头，写下了《关于黑格尔逻辑学的真实意义的问题》这个总结性片断，我们称之为“第二纲要”。无论阿多拉茨基、凯德洛夫，还是其他哲学家，都没有把它列为《哲学笔记》中的总结性纲要之一，看来对它的理论意义是有些估计不足的。
分析这一片断的创作动因、内在结构和理论内容，有助于证实这是《哲学笔记》和列宁辩证法研究中的一个总结性纲要。这个纲要的中心就是“黑格尔逻辑学的真实意义的问题”，它要求通过三条途径来揭示黑格尔逻辑学的真实意义，实质上也就是列宁通过改造黑格尔，制定唯物辩证法理论的直接途径。它对于理解列宁探索辩证法的基本思路，理解《哲学笔记》的基本内容，理解列宁关于辩证法的伟大构想，具有全局性的意义。
（一）列宁这一片断的创作动因在于探寻“黑格尔逻辑学的真实意义”，寻找打开黑格尔概念体系奥秘的钥匙。列宁直接师承马克思，把改造黑格尔逻辑学看作系统阐述唯物辩证法的一条捷径，因而，这个问题对于把唯物辩证法系统化，具有不可忽视的全局性意义。
列宁读完了黑格尔逻辑学的《存在论》、《本质论》，并转向最后一部分《概念论》的时候，他愈来愈趋向于从总体高度来思考黑格尔逻辑学的真实含义问题。为此，他不仅到黑格尔体系中搜秘探宝、索隐发微，而且参看了以熟悉黑格尔学说著称于世的德国哲学史家库诺·费舍的著作——《近代哲学史》的第八卷《黑格尔的生平、著作和学说》。可惜读过之后，不免使列宁感到大失所望：唯心主义的思辨使黑格尔本人未能提供打开逻辑学大门的钥匙，费舍的长篇解释更是不得要领，抽象晦涩的这一部分成了引起头痛的最好办法。因而，列宁把这个十分艰巨的任务摆到了自己面前：“指出如何去找出理解黑格尔的抽象概念中那些难懂的转化、微差、推移、变幻的钥匙。”也就是说，找出理解概念论中辩证逻辑的钥匙，以至于理解整个逻辑学中概念辩证运动的钥匙。
列宁从概念论中个别与一般的辩证转化入手，力求透过迷雾重重的晦涩叙述，清理出黑格尔学说中最本质的东西：（1）一切概念、判断之间的相互联系，不可分割的联系；（2）一个东西向另一个东西的转化；（3）对立面的同一。然后，列宁非常确信地下了结论：“这就是黑格尔的主要的东西。”
有了这面透镜，列宁就用一种全新的眼光来读《逻辑学》，把它作为一部别出心裁的思想史、认识史来读。“从逻辑的一般概念和范畴的发展与运用的观点出发的思想史——这才是需要的东西。”列宁认为，这就是《逻辑学》的这一部分中的大量的“规定”和概念的规定。这就是说，黑格尔逻辑学是从逻辑高度写出的一部特殊的思想史、认识史。独具特色的地方在于：主要角色不是作为哲学家的人，而是一般概念和范畴；发展主线不是历史进化，而是逻辑进展。要把黑格尔逻辑学当作这样一部独特的思想史、认识史来读，透过一般概念的生成和转化，抓住人们认识客观世界规律的一般进程，抓住客观世界的运动在概念运动中的反映。接下去，通过黑格尔逻辑学、《资本论》第一章、康德二律背反的对比研究，列宁证实了自己找出的这把钥匙是灵验的。因而作为进一步的理论概括，他写下了这个对于理解黑格尔整个逻辑学，对于改造黑格尔，把唯物辩证法系统化，都有重要意义的总结性纲要。
（二）列宁这一纲要的内部结构，表明列宁主要是通过三条途径来深入开掘黑格尔逻辑学的真实含义。这三条途径汇合到一起，实际上也就是列宁《哲学笔记》中系统研究辩证法的主要思路，在相当程度上提供了把握《哲学笔记》主要内容的基本线索。
这个总结性片断的结构，在《哲学笔记》中是别具一格的。除了上面提到的引子部分外，它的主体包括两大部分：一部分是划分为四个大格的图表，是首先写下的重心部分；另一部分是后面陆续写下的四则“警言”。
从列宁手稿的影印件中，可以清晰地看出列宁的思想脉络，和这一纲要内部结构的形成过程。看来，由于列宁在这里终于找到了理解黑格尔逻辑学的钥匙，所以他一开始就打算在这里清理一下自己改造黑格尔逻辑学的基本思路。列宁首先划好了一个很大的方框，然后竖着分为四格，一格写标题，剩下三格正好包括三个方面的基本内容。他的字体变小了，写得密密麻麻，以便按照习惯把主要思想都表达在这个大方框中。至于大方框的四个格的内容，按照列宁的思路和写作过程，应该从右向左读。右边第一格里实际上是这一片断的总标题：“关于黑格尔逻辑学的真实意义的问题。”然后，自右至左三个格里，分别阐述的是黑尔格逻辑学在当代的三重意义：（1）黑格尔的概念辩证法具有客观含义和认识论含义；（2）黑格尔的辩证法翻转过来就是马克思《资本论》中合理运用的辩证法；（3）从黑格尔哲学中可以挖掘出批判康德主义者等等的流行的认识论和逻辑的哲学武器。列宁在这里不是泛泛而言黑格尔逻辑学的意义，而是和八个《哲学笔记本》的思想主旨相联系的，实际上谈的是它在系统制定辩证法理论中的作用，也就是揭示着探讨唯物辩证法的直接途径。