但是，被纳入人的活动范围之内的自然界，并没有因此而改变它的客观本性。
作为人的作品和现实的自然界仍然是物质世界。无论它表现为生产工具、劳动资料、劳动产品，或者表现为人们生存的自然环境，都是物质的具体存在形态。人们通过劳动把一种物质形态改变为另一种形态。自然界的物质并没有消失，而是以新的形态继续存在于现存的感性世界之中。
作为人的作品和现实的自然界，作为人的创造物的自然界，当然体现了人的目的，打上了主体的烙印。但人要实现自己的目的，必须符合自然规律。我们可以迫使自然界做符合人类需要的事，但不能迫使自然界做违背自己本性的事。我们所说的创造奇迹，实际上是对自然奥妙的揭示，使可能性变成现实，而不是从虚无中创造出物质。
[1]选自陈先达：《走向历史的深处——马克思历史观研究》，第8章，北京，中国人民大学出版社，2006。
[2]《马克思恩格斯全集》第42卷，101页，北京，人民出版社，1979。
[3]同上书，46页。
[4]《马克思恩格斯全集》第42卷，46页，北京，人民出版社，1979。
[5]同上书，46页。
[6]同上书，90页。
[7]同上书，134页。
[8]同上书，114页。
[9]《〈1844年经济学哲学手稿〉研究（文集）》，298页，长沙，湖南人民出版社，1983。
[10]JI。H。巴日特洛夫：《哲学中革命变革的起源》，7页，北京，中国社会科学出版社，1981。
[11]《〈1844年经济学哲学手稿〉研究（文集）》，124页，长沙，湖南人民出版社，1983。
[12]《〈1844年经济学哲学手稿〉研究（文集）》，285、294页，长沙，湖南人民出版社，1983。
[13]同上书，311、327页。
[14]《西方学者论〈一八四四年经济学—哲学手稿〉》，15页，上海，复旦大学出版社，1983。
[15]赫斯：《论货币的本质》，参见《国际共运史研究资料》第7期，195页，北京，人民出版社，1982。
[16]《〈1844年经济学哲学手稿〉研究（文集）》，369、348页，长沙，湖南人民出版社，1983。
[17]泰·伊·奥伊泽尔曼：《马克思的〈经济学—哲学手稿〉及其解释》，119页，北京，人民出版社，1981。
[18]JI。H。巴日特洛夫：《哲学中革命变革的起源》，15页，北京，中国社会科学出版社，1981。
[19]泰·伊·奥伊泽尔曼：《马克思的〈经济学—哲学手稿〉及其解释》，121页，北京，人民出版社，1981。
[20]参见《马克思恩格斯全集》第40卷，6～7页，北京，人民出版社，1982。
[21]同上书，6页。
[22]同上书，6页。
[23]《马克思恩格斯全集》第40卷，665页，北京，人民出版社，1982。
[24]同上书，668～669页。
[25]参见《马克思恩格斯全集》第42卷，84、76页，北京，人民出版社，1979。
[26]同上书，137页。
[27]同上书，137页。
[28]《马克思恩格斯全集》第42卷，120～121页，北京，人民出版社，1979。
[29]《马克思恩格斯全集》第3卷，275页，北京，人民出版社，1960。
[30]《马克思恩格斯全集》第21卷，209页，北京，人民出版社，1965。