马克思主义与人类学[1]04
[65]马克思：《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》，载《著作》，271页。译文有改动。
[66]参考《神圣家族》，载《马克思恩格斯全集》历史考证版，第一部分，第3卷，295页。另见《大纲》，83页。
[67]在历史考证版中，这一段中的“Ge”（spirit）取代。
[68]《经济学哲学手稿》，载《著作》，306页。
[69]《大纲》，495页、529页。
[70]《大纲》，496页。
[71]同上书，529页。
[72]“如果这是一个生活在不论哪种社会形式中的人，那么出发点是，应该具有社会人的一定性质，即他所生活的那个社会的一定性质，因为在这里，生产，即他获取生活资料的过程，已经具有这样或那样的社会性质。”（马克思：《评阿·瓦格纳的〈政治经济学教科书〉》，载《马克思恩格斯著作》MEW版，第19卷，362页）
[73]参考“因而，简单生产过程的情形就是：生产的前一阶段由生产的后一阶段保存下来……”（《大纲》，361页）
[74]《经济学哲学手稿》，米利根译本，182页。
[75]苏联心理学家列昂耶夫（A。jew）从个体成长和心理学的角度精妙地分析了这个获得能力的社会学习过程。参见《心理发展问题》，俄文版，莫斯科，1965。
[76]人口作为“实在和具体……作为全部社会生产行为的基础和主体……”（《大纲》，100页）
[77]《资本论》第2卷，载《马克思恩格斯著作》MEW版，第24卷，42页。
[78]《资本论》第2卷，载《马克思恩格斯著作》MEW版，第24卷，385页。
[79]《大纲》，96页，另见832页。比较以下文字：“分配关系（即资本和土地的分配，与消费产品的分配相对——本书作者注），却是在生产关系本身范围内，落到同直接生产者相对立的、生产关系的一定当事人身上的那些特殊社会职能的基础。这种分配关系赋予生产条件本身及其代表以特殊的社会性质。”（《资本论》第3卷，857页）
[80]“……在分配是产品的分配之前，它是（1）生产工具的分配，（2）社会成员在各类生产之间的分配（个人从属于一定的生产关系）——这是上述同一关系的进一步规定。”（《大纲》，96页）
[81]《直接生产过程的结果》，载《马克思恩格斯档案》，第2卷之七，176页。
[82]在分析人类历史发展的早期阶段时，马克思赋予男女之间的关系以及世代之间的关系以非常重要的地位。马克思认为，即使在人类发展的后续阶段，男女之间的关系也构成了评判人性发展程度的最直接的标准之一。“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。在这种自然的、类的关系中，人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系，就是他自己的自然的规定（Bestimmung）。因此，这种关系通过感性的形式，作为一种显而易见的事实，表现出人的本质在何种程度上对人说来成了自然界，或者自然界在何种程度上成了人具有的人的本质。因而，从这种关系就可以判断人的整个教养程度。”（《经济学哲学手稿》，载《著作》，303页）
[83]《德意志意识形态》，载《马克思恩格斯全集》历史考证版，第一部分，第5卷，416页。
[84]许多有影响的当代哲学和心理学理论就是这样理解社会化的事实和过程的，这些理论之间除这一点以外在其他方面有广泛差异。例如，经典存在主义和弗洛伊德主义，布鲁勒（Bleuler）的孤独症理论，早期皮亚杰（Piaget）的儿童自我中心理论，等等。在维果茨基（L。S。Vygotsky）的《思想与语言》（莫斯科，1934）中可以发现从马克思主义出发的对上述心理学理论的深刻批评（遗憾的是，麻省理工学院出版社出版的英译本大大删减了这部分讨论）。
[85]马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，载《著作》，250页。
[86]《德意志意识形态》，载《著作》，461页。译文有改动。
[87]《德意志意识形态》，载《著作》，427页。
[88]《大纲》，84页。
[89]同上书，474、484等页。
[90]“先是个性摆脱最初并不是专制的桎梏……而后是群体即原始共同体的给人带来满足和乐趣的纽带——从而是个性的片面发展。”（马克思：《人类学笔记》，329页，阿森，1974）
[91]《经济学哲学手稿》，载《著作》，294页。
[92]《德意志意识形态》，载《著作》，422页。
[93]《资本论》第1卷，178页。关于劳动的目的论结构，参见《从社会存在到本体论：劳动》，诺依维德—达姆施塔特，1973。
[94]同上书，508页。
[95]《德意志意识形态》，载《著作》，414页。
[96]另一方面必须强调，马克思经常用“意识”（Bewusstsein）这个术语表示比今天的习惯用法更广的含义。他不是在与“无意识”相反的含义上使用这个术语，而是把它等同于广义的“心理”。因此，马克思的“意识”概念不仅包括清晰明确地掌握（“知道”）的内容，也包括如下全部领域：继承于传统的无意识的假定和信念，社会性地植入的不自觉地接受的心理习惯、倾向和感情。
[97]《德意志意识形态》，载《著作》，414页。
[98]《德意志意识形态》，载《著作》，423页。
[99]“不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种观察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。符合实际生活的第二种观察方法则是从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。”（同上书，415页）
[100]此处原文为“this-wordliness”，令人费解。疑为“this-worldliness”之笔误，译作“此世性”。——译注
[101]“古代的摩洛赫不是曾经主宰一切吗？德尔斐的阿波罗不曾经是希腊人生活中的一种现实的力量吗？在这里康德的批判也毫无意义。如果有人想象自己有一百个塔勒，如果这个表象对他来说不是任意的、主观的，如果他相信这个表象，那么对他来说这一百个想象出来的塔勒就与一百个现实的塔勒具有同等价值。譬如，他就会根据他的想象去借债，这个想象就会起这样的作用，正像整个人类曾经欠他们的神的债一样。”（马克思：《德谟克利特的自然哲学和伊璧鸠鲁的自然哲学的差别》，附录注释，载《著作》，65页）
[102]《大纲》，225页。