而这一切的转机，都源於深宫之中，那位帝王一次未曾宣之於口的心思流转，以及隨之而来的、精妙而复杂的政治平衡。
晏几道在不知不觉中，已然成为了皇帝棋局上的一颗重要棋子，而他也藉此，获得了宝贵的成长空间。
晏几道对此並不知情，他近些时日在讲课的同时，亦是与张载等人討论经义。
晏几道深知，仅凭词学一道，纵然能贏得声名，却难以真正在仕途上走远，实现其重振家声、改变命运的抱负。
他將目光投向了数月之后的秋闈，若能一举中第，乃至夺得解元，方能真正奠定根基。
於是，他的生活变得极为规律。
每日上午，他依旧在太学讲授“词理论”课程，其课程內容愈发系统精深，吸引了大量固定的学子前来听讲。
下午及夜晚，他便埋首於经义典籍之中，潜心备考。
他时常向胡瑗、以及程顥、程颐、张载等请教经义上的疑难。
起初，眾人只道他是词学天才，於经义上或需从头点拨。
然而，几次探討下来，胡瑗等人惊愕地发现，这位年仅十四岁的少年，於《四书》《五经》的见解之深刻、体悟之精微，竟远超凡俗！
晏几道看似请教，实则往往能於寻常处发掘出深意。
其观点既能紧扣汉唐註疏之严谨，又时常流露出一种直指本心、通透圆融的智慧。
有时甚至让程顥这等后来奠定理学雏形的人物都觉深受启发，暗暗称奇。
他们哪里知道，晏几道脑中不仅装著第一世数十年孤寂苦读的积淀，更装著后世朱熹集理学之大成的《四书章句集注》的体系、王阳明“心即理”、“致良知”的顿悟，乃至明清诸多经学大家的考据成果。
在他眼中，当下的经义研究，虽不乏真知灼见。
但整体而言，如同观测一条大河的上游，虽清澈见底，却尚未见识过中下游的波澜壮阔与泥沙俱下。
他站在千年后的高度回望，一切脉络、分歧、发展、得失，皆如掌上观纹，清晰无比。
他与胡瑗、二程等人论学，往往能於不动声色间，將未来的学术走向以符合当下语境的方式悄然点出。
时常听得诸人时而茅塞顿开，时而沉思不已，对其更是刮目相看，再不敢以寻常少年视之。
而在词理论课堂上，晏几道的风采更是与日俱增。
他不仅讲词，更將经史子集融会贯通，以词为引，阐发对人生、社会、宇宙的思考。
其学识之渊博、思维之敏捷、见解之独到，彻底折服了所有太学生。
先前如孙觉、程颐等曾与他论辩之人，如今已成为他最忠实的听眾和最积极的提问者。
不知不觉间，学生们对他的称呼，已从最初的“晏小先生”、“叔原兄”，变成了发自內心的、充满敬意的——“晏师”。
更有一批以孙觉为首的热心学子，感念晏几道授课之精华，恐其散佚，自发组织起来，將每日所讲內容详细记录，课后共同核对、整理、提炼，竟是要將其编撰成书！
此事进行了近一月，初稿已近尾声。
这一日课后，孙觉捧著厚厚一叠书稿，来到晏几道面前，恭敬地问道：“晏师，我等已將您所授词理精要，初步编纂成帙。
只是此书尚缺一名，敢请晏师赐名，以为点睛之笔。”
眾学子也纷纷围拢过来，目光热切地望著他们的“晏师”。
晏几道看著那凝聚了自己心血与学生热忱的书稿，心中亦是感慨万千。
他沉吟片刻，前世那部影响深远的著作之名浮现心头，与此世之作虽內容不尽相同，但其精神內核——探究词艺之美与人生之思——却是相通的。
他抬起头，目光扫过眾人，微微一笑，缓声道：“词虽小道，然亦能窥见人间万象，世事人情。
其所论所言，无非人间之词，人间之话。便叫它——《人间词话》吧。”
“《人间词话》……”孙觉低声重复了一遍，眼中光芒大放，“好！好名字！既贴切又深邃，不拘泥於词本身，而直指其与人间百態之关联！晏师高见！”
“《人间词话》！妙极！”
眾学子纷纷讚嘆，都觉得此名大气磅礴，意蕴无穷。