裴蕴很能干，他越能干，对国家危害越大。他越立功，就越成为他干坏事的资本。这样的人，用孟子的说法，是“事君之臣”，不是“社稷之臣”。他和皇帝杨广，都把国家当成了自己实现私心私利的工具，而不是效忠对象。裴蕴后来在宇文化及发动的江都兵变中与杨广一同被杀，也是死有余辜了。
《大学》对杨广和裴蕴这种人也有定义，叫作“心不正”。修身齐家治国平天下，修身的前提在“正心”。《大学》说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”你处理一个人，一件事，首先要摆脱自己的喜怒和好恶等各种情绪，心才在腔子里摆得正。杨广身为皇帝，全凭自己的喜怒好恶行事，裴蕴身为大臣，不能匡正君王，发挥大臣的职责，而是变本加厉协助他随心所欲，君臣二人，就成了狼狈为奸。
《孟子》对这种情况也有论述：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
长君之恶，是助长国君的恶行，所谓助纣为虐。不过，长君之恶，那还算是小罪，因为他只是不敢违抗君主，或怕因违拗而失去权位，所以才听命行事。逢君之恶，那才是大罪。什么是逢君之恶呢？朱熹说：“君之恶未萌，而先意导之者，逢君之恶也。”那国君本来没想到要去干的坏事，他引诱国君去干。或者国君想干，但是还不敢干，不好意思干，因为毕竟良知未泯，知道那样不应该。而这时候，有奸恶之臣加以逢迎，给国君找出理论依据，帮助他自欺欺人，让他无所忌惮，理直气壮地干。这才是最坏的家伙。
裴蕴就是一个“逢君之恶”的样本。
裴蕴干了坏事，他还“剖析明敏，时人不能致诘”，这也有说法，就是司马迁在《史记》里评价商纣王的话：“智足以拒谏，言足以饰非。”他的智慧足以拒绝他人的谏劝，他的口才足以粉饰自己的错误。杨广和裴蕴，都是这样的人。
为什么我们要读圣贤书，要读历史，因为所有的道理圣贤书已经讲完，所有的人和事的样本历史书上都多如牛毛。这就是《资治通鉴》序言里说的：“君子多识前言往行以畜其德。”读得多了，遇到任何事情，讲过的道理，见过的人和事，都历历在目，了了分明，可为镜鉴。
华与华是咨询公司，我最警惕的，就是说某人“知道客户老板要什么”，这就有投其所好，将错就错，谋财害命的危险。所以，我拟下一条原则：
给客户他需要的，不是他想要的。
这就是要做社稷（客户公司）之臣，不做事君（客户老板）之臣。做到这一条，比古代大臣容易得多，因为你最多只是丢个客户，少赚点钱，又没有生命危险，你何必怕得罪他？
心要正！
突厥启民可汗去世，其子始毕可汗继任
9突厥启民可汗去世，皇帝为之废朝三日，立他的儿子咄吉，是为始毕可汗；始毕上表请娶庶母义安公主，皇帝下诏批准，依从他们的风俗。
薛道衡为人参劾，杨广论罪令其自尽
10当初，内史侍郎薛道衡以才学有盛名，长期在朝廷中枢当权，高祖杨坚末年，外放为襄州总管。杨广即位，把他从番州刺史任上召回，想要任用为秘书监。薛道衡既至，上《高祖文皇帝颂》，杨广读了，不悦，回头对苏威说：“薛道衡赞美先朝，这是《鱼藻》的意思吧（《鱼藻》是《诗经》里的一篇，讥刺周幽王，意思是人们想念周武王。杨广觉得薛道衡赞美杨坚，就是说他不好）。”拜为司隶大夫，准备治他的罪。司隶刺史房彦谦劝薛道衡杜绝宾客，卑辞下气，薛道衡不听。正巧朝议讨论新的法令，久拖不决，薛道衡对朝士说：“如果高颎不死，法令早就已经在推行了。”有人把他的话上奏，皇帝怒道：“你是想念高颎吗！”把他交付执法者审判。裴蕴上奏说：“薛道衡负才恃旧，有无君之心，把过错推给国家，妄造祸端。要论他的罪名，表面上看并不明显；而究其内心深处，深为悖逆。”皇帝说：“对。我少年时与他一起出军（指灭陈国之役），他轻视我童稚，与高颎、贺若弼等外擅威权；我即位之后，他心中不能自安，全靠天下无事，没有机会造反罢了。你说他悖逆，正是洞察了他的本心。”薛道衡自以为没有什么大错，催促宪司早日判决，冀望上奏判决结果之日，皇帝必定会赦免他，又让家人准备酒食，以招待来问候的宾客。判决上奏后，皇帝下令薛道衡自尽，薛道衡完全意想不到，不肯自杀。宪司重奏，将他缢杀（享年七十岁），妻子儿女流放且末郡。天下人都为他感到冤枉。
【华杉讲透】
薛道衡死得冤不冤？从“案情”来说，当然是千古奇冤。但是，“千古奇冤”每年都有好多起，本身就是一种常态。所以，讨论这个问题没有意义。我们要讨论的是，他本来可以保护自己，却白白送了性命，教训到底在哪里？
裴蕴说：“道衡负才恃旧，有无君之心，推恶于国，妄造祸端。论其罪名，似如隐昧；原其情义，深为悖逆。”一下子就说到杨广心坎里去了。为什么呢？因为裴蕴这话本来就是一语中的，薛道衡就是这么回事，他认为自己没罪。“国法”上是没罪，“心法”上是把杨广得罪绝了。
公开怀念前朝，就是对新朝不满；但是他掩耳盗铃，认为我赞美先帝能有什么罪呢？薛道衡不仅负才恃旧，而且倚老卖老，他写《高祖文皇帝颂》，就是说现在皇帝不行。
薛道衡认为杨广绝不会把他怎么样，犯了两个错误，一是没有“清零心态”，过去的功劳你已经拿了回报了，今天要清零，重新开始；二是不懂得“身怀利器，杀心自起”，皇帝为什么要杀人？因为他有那个权力，权力在手，就有快意恩仇的冲动，杀心会无限放大。这是人性，薛道衡怎么能不懂呢？他掩耳盗铃，也是自欺欺人，最终白白送了性命，害了自己全家，这是对家人的犯罪！
11皇帝大规模检阅武器和军事物资，称赞器甲之美，宇文述乘势进言说：“这都是云定兴的功劳。”皇帝即刻擢升云定兴为太府丞。
大业六年（公元610年）
1春，正月一日，天还没亮，有盗匪数十人，白衣白帽，一手拿香，一手持花，自称弥勒佛，从建国门进入东都洛阳，守门卫士都向他们叩头。既而抢夺卫士武器，准备作乱，正好被齐王杨暕遇到（时任河南尹），将他们全部斩首。于是大肆搜捕，连坐者一千余家。
2皇帝因为诸蕃酋长都集中在洛阳，正月十五日，在端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，手拿乐器的有一万八千人，声闻数十里，从黄昏到天亮，灯火光耀天地；整整搞了一个月才散，花费数以巨万。自此成为常态，每年元宵节举行。
外国人申请进入丰都市场（洛阳东市称为丰都，南市称大同，北市称通远）交易，皇帝批准。先命令整理装饰店铺，屋脊屋檐都统一，盛设帷帐，珍货充积，无论店员和顾客，都衣着华丽，卖菜的也必须坐在龙须草编织的席子上。外国人有经过酒食店的，一律邀请入店就座，酒足饭饱而散，不要一分钱，骗他们说：“中国富饶，酒食都不要钱。”外国人都惊叹。但其中有聪明狡黠的，颇察觉其中的异常，见树上都缠着绸缎，说：“中国也有穷人，衣不蔽体，何不把这些绸缎给他们穿，却拿来缠树呢？”市人羞惭，不能回答。
皇帝称赞裴矩之能，对群臣说：“裴矩完全了解朕的心意，凡是他所陈奏的，都是朕计划好的，只是我还没说出来，裴矩就上奏了；如果不是奉国尽心，怎能做到这样？”当时裴矩与左翊卫大将军宇文述、内史侍郎虞世基、御史大夫裴蕴、光禄大夫郭衍都以谄媚阿谀有宠。宇文述尤其善于逢迎，容貌举止，侍卫们都向他学习。郭衍曾经劝皇帝五日一视朝，说：“不要效仿高祖，白白让自己勤苦。”皇帝更加认为他忠诚，说：“唯有郭衍的心，与朕相同。”
皇帝上朝的时候，脸色凝重，发言降诏，文辞义理都很到位；而内心所想所好的，都是声色之乐，在两都及巡游时，常带着僧、尼、道士、女官，称为四道场。梁公萧钜，是萧琮弟弟的儿子；千牛左右宇文皛，是宇文庆的孙子；都有宠于皇帝。皇帝每天在苑中林亭间盛陈酒馔，命燕王杨倓（杨广的孙子）与萧钜、宇文皛及高祖杨坚的嫔妃们坐一席，僧、尼、道士、女官坐一席，皇帝自己与诸宠姬坐一席，各席略相连接，罢朝之后，就一起宴饮，互相劝酒，酒酣席乱之后，什么事都干得出来，以此为常。杨家妇女长得美的，往往进御给皇帝**。宇文皛出入宫掖，不限门禁，以致妃嫔、公主都有丑闻，皇帝也不加罪。
陈稜渡海征伐琉球
3皇帝再次派朱宽招抚琉球，琉球不从。皇帝派虎贲郎将、庐江人陈稜，朝请大夫、同安人张镇周发东阳兵一万余人，从义安渡海攻击。航行一月余，抵达琉球，以张镇周为先锋。琉球王渴剌兜遣兵逆战；张镇周屡次击破他，于是抵达其国都。渴剌兜亲自将兵出战，又败，退入栅栏。陈稜等乘胜攻拔，斩渴剌兜，俘虏其民一万余口而还。
二月十三日，陈稜等献琉球俘虏，杨广把他们分别颁赐给百官做奴隶，擢升陈稜为右光禄大夫，张镇周为金紫光禄大夫。
4二月二十三日，下诏说：“近世晋封爵位，赏赐封邑，都名不副实，自今往后，唯有立下功勋的才能赐封；仍令子孙继承。”于是以前赐封的五等爵位，不是有功的，全部撤销。
5二月二十八日，把之前所征调来的北周、北齐、南梁、陈国散乐演艺人员全部隶属太常，都设置博士，招收弟子，以相传授，乐工发展到三万余人。
6三月二日，皇帝前往江都宫（扬州）。
7当初，皇帝想要大建汾阳宫，令御史大夫张衡绘图奏报。张衡借机进谏说：“近年劳役繁多，百姓疲弊，希望陛下留意，稍加减损。”皇帝非常不满，后来有一天，目视着张衡，对侍臣说：“张衡自以为是因为他的策划，才令我得天下。”于是翻旧账，说齐王杨暕携皇甫诩从驾以及之前皇帝前往涿郡祭祠恒山时，父老谒见者衣冠多不整，谴责张衡主管纠举弹劾，却不能指正，外放为榆林太守。过了很久，张衡督役修筑楼烦城，因皇帝巡幸，得以谒见皇帝。皇帝以为张衡一定忧愁恐惧，形体消瘦，结果看他还是一副肥肥胖胖的样子，认为他没有悔过，对他说：“你还挺胖的，还是回郡里去吧。”再次遣回榆林。不久，敕令张衡督建江都宫。礼部尚书杨玄感出使到江都，张衡对杨玄感说：“薛道衡死得真冤！”杨玄感把他的话上奏，江都郡丞王世充又上奏说张衡不断减少摆设的器具。皇帝于是发怒，将张衡锁拿到江都街市，要将他斩首，拖延了很久，才得以释放，除名为民，放归田里。以王世充领江都宫监。