臧文仲：春秋鲁大夫臧孙辰。文，其谥。
居蔡：蔡，大龟名。古人以龟卜问吉凶。相传南方蔡地出善龟，因名龟为蔡。居，藏义。文仲宝藏一大龟。
山节藻棁：节，屋中柱头之斗拱。刻山于节，故曰山节。棁，梁上短柱。藻，水草名。画藻于棁，故曰藻棁。山节藻棁，古者天子以饰庙。
何如其知也：时人皆称臧文仲为知，孔子因其谄龟邀福，故曰文仲之知究何如。
【白话试译】
先生说：“臧文仲藏一大龟，在那龟室中柱头斗拱上刻有山水，梁的短柱上画了藻草，装饰得像天子奉祖宗的庙一般，他的智慧究怎样呀？”
（一八）
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”
曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
令尹子文：令尹，楚官名，乃上卿执政者。子文，斗氏，名谷于菟。
三仕为令尹：三当令尹之官。《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》诸书，皆以其人为孙叔敖，恐是传闻之讹。
忠矣：子文三为令尹，三去职，人不见其喜、温，是其不以私人得失萦心。并以旧政告新尹，宜可谓之忠。
未知，焉得仁：此未知有两解。一说，知读为智。子文举子玉为令尹，使楚败于晋，未得为智。然未得为智，不当曰未智。且《论语》未言子文举子玉事，不当逆揣为说。一说，子文之可知者仅其忠，其他未能详知，不得遽许以仁。然下文焉得仁，犹如云焉得俭，焉得刚，乃决绝辞。既曰未知，不当决然又断其为不仁。盖孔子即就子张之所问，论其事，则若可谓之忠矣。仁为全德，亦即完人之称，而子文之不得为全德完人，则断然也。然则孔子之所谓未知，亦婉辞。
崔子弑齐君：齐大夫崔抒弑其君庄公。
陈文子：齐大夫，名须无。
有马＋乘：当时贵族以四马驾一车。十乘，有马四十匹，盖下大夫之禄，故无力讨贼也。
弃而违之：违，离去义。弃其禄位而去。
犹吾大夫崔子：此处崔子，《鲁论》作高子。或说：齐大夫高厚，乃有力讨贼者，其人昏暗无识，崔抒先杀之，乃弑齐君。陈文子欲他国执政大臣为齐讨贼而失望，乃谓他国执政大臣亦一如高厚。
若谓尽如崔子，乃谓其虽未弑君作乱，但亦如崔子之不逊。本章上文未提及高子，突于陈文子口中说出，殊欠交代，疑仍作崔子为是。
清矣：陈文子弃其禄位如敝屣，洒然一身，三去乱邦，心无窒碍，宜若可称为清。
未知，焉得仁：此处未知，仍如上有二解：一说，文子所至言“犹吾大夫崔子”，其人似少涵养，或可因言遭祸，故是不智。此说之不当，亦如前辨。另一说，仅知其清，未知其仁，辨亦如前。盖就三去之事言，若可谓之清，而其人之为成德完人与否，则未知也。
盖忠之与清，有就一节论之者，有就成德言之者。细味本章辞气，孔子仅以忠清之一节许此两人。若果忠清成德如比干、伯夷，则孔子亦即许之为仁矣。盖比干之为忠，伯夷之为清，此皆千回百折，毕生以之，乃其人之成德，而岂一节之谓乎？
【白话试译】
子张问道：“令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，如何呀？”先生说：“可算是忠了。”子张说：“好算仁人了吧！”先生说：“那只是这一事堪称为忠而已，若问其人那我不知呀！但哪得为仁人呢？”子张又问道：“崔抒弑齐君，陈文子当时有马四十匹，都抛弃了，离开齐国，到别国去。他说：‘这里的大臣，也像我们的大夫崔子般。’于是又离去，又到别一国。他又说：‘这里的大臣，还是像我们的大夫崔子般。’于是又离去了。这如何呀！”先生说：
“可算是清了。”子张说：“好算仁人吧？”先生说：“那只这一事堪称为清而已，若问其人，那我不知呀！但哪得为仁人呢？”
（一九）
季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子：鲁大夫季孙行父。文，其谥。
三思而后行：此乃时人称诵季文子之语。
再斯可矣：此语有两解。一说：言季文子恶能三思，苟能再思，斯可。一说：讥其每事不必三思，再思即已可，乃言季文子之多思为无足贵。今按：季文子之为人，于祸福利害，计较过细，故其生平行事，美恶不相掩。若如前解，孟子曰：“思则得之，不思则不得。”乃指义理言。季文子之瞻顾周详，并不得谓之思。若如后解，孔子曰：“由也果，于从政乎何有。”事有贵于刚决，多思转多私，无足称。今就《左传》所载季文子行事与其为人，及以本章之文理辞气参之，当从后解为是。
【白话试译】
人家称道季文子，说他临事总要三次思考然后行。先生听了说：
“思考两次也就够了。”
（二〇）
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。”
宁武子：卫大夫宁俞。武，其谥。
邦有道则知，邦无道则愚：有道无道，指治乱安危言。或说：