先生说：“出外奉事公卿，入门奉事父兄，有丧事不敢不勉尽我力，不要被酒困扰了，这些对我有何困难呀？”
（一六）
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
逝，往义。舍同舍。或训止，然昼夜不止，不当言不止昼夜。不舍昼夜者，犹言昼夜皆然。年逝不停，如川流之长往。或说：本篇多有孔子晚年语，如“凤鸟”章，“‘美玉”章，“九夷”章，及此章；身不用，道不行，岁月如流，迟暮伤逝，盖伤道也。或说：自本章以下，多勉人进学之辞。此两说皆得之。宋儒以道体之说释此章，亦一解。
【白话试译】
先生在川水之上，说：“去的就像这样呀！它不舍昼夜地向前。”
（一七）
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
本章叹时人之薄于德而厚于色。或说：好色出于诚，人之好德，每不如好色之诚。又说：《史记》：“孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇市过之。”故有此言。今按：孔子此章所叹，古固如此，今亦同然，何必专于卫灵公而发。读《论语》，贵亲从人生实事上体会，不贵多于其他书籍牵说。
【白话试译】
先生说：“我没有见过好德能像好色般的人呀。”
（一八）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
篑，土笼。本章言学者当自强不息，则积久而终成。若半途而废，则前功尽弃。其止其进，皆在我，不在人。
【白话试译】
先生说：“譬如堆一山，只一篑未成，停止了，这是我自己停止了的呀。譬如在平地，仅堆着一篑土，继续向前堆，这也是我自己在向前堆的呀。”
（一九）
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
惰，懈怠义。本章承上章。然读者易于重视“不惰”二字，而忽了“语之”二字。盖答问多因其所疑，语则教其所未至。闻所语而不得于心，故惰。独颜子于孔子之言，触类旁通，心解力行，自然不懈。
此见颜子之高。
【白话试译】
先生说：“和他讲说了不怠懈的，只是颜回了吧！”
（二〇）
子谓颜回，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
“子谓颜回”句断，下“曰”字自为一句。本章乃颜渊既死而孔子惜之之辞。进、止二字与上“为山”章同义。
【白话试译】
先生说到颜渊，叹道：“可惜呀！我只见他向前，没见他停下呀！”
（二一）
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
谷始生曰苗，成穗为秀，成谷曰实。或说本章承上章，惜颜子。
或说起下章，励学者。玩本章辞气，慨叹警惕，兼而有之。颜渊不幸短命，故有志者，尤当学如不及。
【白话试译】
先生说：“发了苗，没有结成穗的有了吧！结了穗，没有长成谷的有了吧！”
（二二）
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”