见齐衰者，虽狎必变：狎，谓素亲狎者。变谓改容，致哀戚者以同情。
见冕者与瞽者，虽亵必以貌：亵，一说于燕私时见，一说卑亵义。以貌，一说：以礼貌也。又一说：“必变”与“以貌”，辞有轻重。亲狎者当重，故曰必变。卑亵者可轻，故曰以貌。今从后说。
此两语先见《子罕篇》。据本节上下文连读，知冕当作絻，亦指丧服。
凶服者式之：凶服，有丧者之服。式，车前横木。乘者立车上，有所敬，俯而凭之曰式。式凶服，哀有丧。
式负版者：负版，一说：谓负邦国之版图。式之，重户籍民数。
或说：负版疑当作负贩，承上“凶服者式之”言，谓其人虽负贩之贱亦式之。语法参次递下。若分作两事，当曰式凶服者、式负版者，作平列语始得。又一说：版者，哀服之领，惟三年丧之衰，乃有此领，故负版乃丧服之最重者。果如所说，凶服可以兼负版，不烦重句。以“虽狎必变，虽亵必以貌”例之，当从第二说。
有盛馔，必变色而作：作，起义。主人设盛馔，见其对客礼重，故必于坐起身以敬主人，非为馔也。
迅雷风烈：迅，疾义。烈，猛义。必变，所以敬天意之非常。
此一节见孔子容貌之变。
【白话试译】
寝卧时，不直挺着四肢像个尸。居家时，不过为容仪像作客。
见有穿丧服的，虽是平素亲狎之人，也必变容色志哀悼。见戴絻的和瞽者，虽是卑亵之人，也必在容貌上志不安。路遇凶服的人，虽负贩之贱，也必凭轼表敬意。宴会有盛馔，必从席上变色起身。遇疾雷猛风，必变色表不安。
（一七）
升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
执绥：绥，挽以升车之索。必正立执绥以升，所以为安。
不内顾，不疾言，不亲指：内顾，言回视。疾言，乃高声。亲指，两手亲有所指。或说：亲字无解。《曲礼》：“车上不妄指。”亲疑妄字误。此三者易于使人见而生疑，故不为。
此一节记孔子升车之容。
【白话试译】
升车时，必正立着，两手把执那绳子才上去。在车上，不回着头看，不高声说话，不举起两手来东西指点。
（一八）
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉！时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。
色斯举矣：举，起义。言鸟见人颜色不善，或四围色势有异，即举身飞去。
翔而后集：翔，其飞回旋。集，鸟止于木之义。言鸟之将集，必回翔审顾而后下。此两句殆亦逸诗。此下孔子赞雉，引此以明“时哉”之义。雉飞仅能竦翅直前，径落草中，不能运翅回翔，然其警觉见几，则与诗辞所咏无殊。
曰山梁雌雉，时哉时哉：曰，孔子叹也。梁，水上架木作渡。
孔子路见一雌雉在山梁之上，神态闲适，因叹曰：时哉时哉！虽雉之微，尚能知时，在此僻所，逍遥自得，叹人或不能然也。
子路共之：共字或作拱。子路闻孔子赞叹此雉，竦手上拱作敬意。或说：共，同“众星共之”，方向义。或说：共作供。子路闻孔子美之，投粮以供。
三嗅而作：嗅，本作臭，当是臭字，从目从犬，乃犬视貌。借作鸟之惊视。雉见子路上拱其手，疑将篡己，遂三臭而起飞。言三臭者，惊疑之甚，此即所谓见几而作。或说：子路投以粮，雉三嗅之，不敢食而起飞。
此章实千古妙文，而《论语》编者置此于《乡党篇》末，更见深义。孔子一生，车辙马迹环于中国，行止久速，无不得乎时中。而终老死于阙里。其处乡党，言行卧起，饮食衣着，一切以礼自守，可谓谨慎之至，不苟且、不卤莽之至。学者试取《庄子·逍遥游》、《人间世》与此对读，可见圣人之学养意境，至平实，至深细，较之庄生想像，逖乎远矣。然犹疑若琐屑而拘泥。得此一章，画龙点睛，竟体灵活，真可谓神而化之也。
又按：此章异解极多，姑参众说，解之如此，读者如有疑，可自寻众说。
又按：《论语》之编辑，非成于一时。自此以前十篇为《上论》，终之以《乡党篇》，为第一次之结集，《下论》十篇为续编。此篇本不分章，今依朱子分为十七节，而最后别加“山梁雌雉”一章，亦犹《下论》末《尧曰篇》不分章，最后亦加“不知礼不知命不知言”一章。《乡党篇》汇记孔子平日之动容周旋，与其饮食衣服之细，《尧曰篇》则总述孔子之道统与其抱负。“雌雉”章见孔子一生之行止久速，“不知礼”章则孔子一生学问纲领所在。
【白话试译】
只见人们有少许颜色不善，便一举身飞了。在空中回翔再四，瞻视详审，才再飞下安集。先生说：“不见山梁上那雌雉吗！它也懂得时宜呀！懂得时宜呀！”子路听了，起敬拱手，那雌雉转睛三惊视，张翅飞去了。