孔子家里的马房被烧了，孔子退朝回来，知道了此事急问：“伤人了吗？”但没有问到马。
（一三）
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生必蓄之。待食于君，君祭先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
正席先尝：敬君之惠。
腥必熟而荐之：腥，生肉。荐，荐于先祖。熟而先以荐，郑重君赐。
生必畜之：君赐生物，不欲无故杀之。
君祭先饭：古者临食之前必祭。君赐食则不祭。于君祭时先自食饭，若为君尝食然，亦表敬意。
东首：古制室中尊西，君人室，背西面东，病者首在东卧，正面对于君。
加朝服拖绅：拖，曳也。绅，大带。卧病不能着衣束带，故加朝服于身，又引大带于上。
不俟驾行矣：逢君命之召，即徒行而出，俟车已驾，随至，始乘。
此一节记孔子事君之礼。
【白话试译】
君赐食物，必正了席位先尝它。君赐腥的，必煮熟后先荐奉于祖先。君赐活的，必养着。侍奉国君同食，在君祭时，便先自吃饭了。遇疾病，君来问视，头着在东边卧，身上加披朝服，还拖上一条大带。君有命来召，不待仆者驾车，径就徒步先行了。
（一四）
入太庙，每事问。
按：此条重出。孔子入太庙，未必仅一次，岂每入必每事而问乎？下一条“朋友死”，亦偶有此事，而记者收入本篇，则疑若常有之事。此皆贵乎学者之善读。
【白话试译】
先生走进太庙，遇见每件事，他都要问。
（一五）
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。
无所归：无亲属可归。
曰，于我殡：死者殓在棺，暂停宅内以待葬，其柩名曰殡，谓以宾遇之。《礼记·檀弓》：“宾客至，无所馆，夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡。’”此与本节所记当属一事。《檀弓》曰“宾客”，言其来自他乡。本节言“朋友”，言其与孔子有素。当是其人病危，孔子呼而馆之，谓病中馆我处，死亦殡我处。本节特记所重，故单言“于我殡”。然先言“死无所归”，则若其人已死，已殓，乃呼其柩而殡之，此决无之事。后人乃疑孔子任其殡资，就其所在殡之，不迎于家，然又与“于我乎”三字不合。故知本节文略，必连《檀弓》兼释乃得。此必实有其事，而事出偶然，非孔子时时作此言。
《檀弓》所记，若不兼本节合释，亦复难通。读古书，有不可拘而释之者，如此类皆是。此见孔子于朋友，仁至而义尽，然亦非如后世任侠好行其德之比。
非祭肉不拜：朋友有通财之义，故虽车马之重可不拜。惟馈祭肉则拜者，敬其祖考，同若己亲。
此一节记孔子交友之义。
【白话试译】
有朋友将死，其人没有归处，先生迎之来，说：“病中在我处寄居，死了在我处停柩吧！”朋友有馈送，除了祭肉，虽是车马贵物，先生受赠都不拜。
（一六）
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。
迅雷风烈必变。
寝不尸：不舒布四体偃卧如死人。此非恶其类死者，乃恶夫惰慢之气之肆而不知戒。
居不容：一说：不为仪容，申申夭夭，亦自然。一说：容字当作客，谓不庄敬如作客。今从后解。