（九）
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
恸，哭哀伤过度。言“从者”，孔子赴哭于颜子之家也。“夫人”
犹言此人，指颜子。
【白话试译】
颜渊死后，先生去哭他，哭得哀伤过分。跟随的人说：“先生过哀了。”先生说：“我哭得过哀了吗？”随又说：“我不为哭那人过哀，又为哭谁过哀呀？”
（一〇）
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：
“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
门人欲厚葬：丧具当称家之有无，家贫葬厚，非礼。所谓厚，亦指逾其家之财力言。门人，指孔子之门人。
予不得视犹子也：孔子谓不能以葬伯鱼之礼止其门人之厚葬颜子。
夫二三子：夫，犹彼。指门人言。颜子贫窭，若称其家财而葬，恐惟有敛手足形，蔂梩掩之而已。孔子门人于颜子皆所尊亲，朋友有通财之义，故请于孔子而欲厚葬之。孔子不可其请。孔子之亲颜子，一如伯鱼。而门人终厚葬之，此亦门人亲颜子之意，孔子所不得而止。仲尼不为已甚，若孔子固不许门人之厚葬颜子，斯已甚矣，孔子不为也。然使起颜子于地下，将乐与孔子同意，孔子深知之，故本章所言，若对颜子有余疚。观此四章，孔门师弟子对颜子之丧之情义备至，真千古如见矣。
或曰：颜渊死凡四章，以次第言，当是“天丧”第一，“哭之恸”
第二，“请车”第三，“厚葬”第四；而特记请车在前，因若连记请车、厚葬，使人疑孔子不予车，即为禁厚葬，故进“请车”章在前，使人分别求之。
又按：孔子曰：“礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。”其言读者绝不疑。独于此四章，每疑孔子之于颜渊，若情深而礼薄。此知博文之非难，而能约礼之为难。
又按：墨家后起，以提倡厚葬非儒。观此诸章，见其不然。
【白话试译】
颜渊死后，门人同学想要厚葬他。先生说：“不可的。”门人终于厚葬了颜子。先生说：“回呀！他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人作的主呀！”
（一一）
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死”。
曰：“未知生，焉知死。”
问事鬼神：问祭祀奉事鬼神之道。
未能事人，焉能事鬼：人鬼一理，不能奉事人，何能奉事鬼。
问死：问死后事。
未知生，焉知死：死生一体，不知生，即不知死。
孔子曾告子路：“知之为知之，不知为不知，是知也。”生人之事，人所易知，死后鬼神之事则难知。然孔子又曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”盖人所不知，尚可就其所知推以知之，故子贡闻一以知二，颜子闻一以知十。死生本属一体，蚩蚩而生，则必昧昧而死。生而茫然，则必死而惘然。生能俯仰无愧，死则浩然天壤。今日浩然天壤之鬼神，皆即往日俯仰无愧之生人。苟能知生人之理，推以及于死后之鬼神，则由于死生人鬼之一体，而可推见天人之一体矣。孔子之教，能近取譬。或谓鬼神及死后事难明，语之无益。又或谓孔子只论人生，不问鬼神事。似孔子有意不告子路之问。其实乃所以深告之，学固不可以躐等而求。
【白话试译】
子路问：“如何奉事鬼神？”先生说：“不能奉事人，哪能奉事鬼呀？”子路又问：“人死后如何？”先生说：“还没知得生，那知得死呀？”
（一二）
闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
闵子：或说此下当脱一“骞”字。
訚訚如：中正貌。
行行如：刚强貌。
侃侃如：和乐貌。
子乐：乐得英才而教育之，使各尽其性。或说：此乐字当是“曰”字误。或说：乐下当有“曰”字。或说：乐下脱“子曰”二字，或“子曰”下当别为一章。今按：皇侃《义疏》本乐下有“曰”
字，当从之。
不得其死然：谓不得以寿终。后子路果死于卫孔悝之难。此处“然”字乃未定之辞，非谓其必然。