叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
无以为也：犹言无用为此。
丘陵也：土高曰丘，大阜曰陵。人之贤者，其才智虽亦高出于他人，犹如丘陵之与平地，他人犹得循道而上，则更逾越之矣。
曰月无得而逾：人每不觉日月之高，然人既不可阶天而升，斯终无以逾日月矣。
虽欲自绝：毁人者不啻欲自绝于此人。若人欲自绝于日月，只是自逃光明，自甘黑暗，于日月何所伤损乎！
多见其不知量：多与只同。见，表露义。谓只自显露其不知量，犹谓不知高低轻重。
【白话试译】
叔孙武叔谤毁仲尼。子贡说：“这样做是没用的。仲尼是不可谤毁的。他人之贤，好像丘陵般，别人还可跨越到他上面去。仲尼犹如日月，无法再能跨越到他上面的了。一个人纵使要向日月自告决绝，对日月有何伤害呀？只显露他自己的不知高低，不知轻重而已。”
（二五）
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也？仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：
“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
子为恭也：也，同邪。言子岂故为恭敬以尊让于师？
君子一言以为知：君子之于人，只闻其一言，便可判其人之知与不知，故言不可不谨。
天之不可阶而升：阶，犹梯。孔子之高，无梯可升，即无道可从。
夫子之得邦家者：孔子未得大用，故世人莫知其圣而或毁之。
子贡晚年见用于鲁，鲁人遂谓其贤于仲尼。孟子谓子贡“智足以知圣人”。圣人之德，世所难晓，故此下子贡乃特言孔子苟获见用于世，其效有如此，所以期人之共喻。天之德不可形容，即其生物而见其造化之妙；圣人之德不可形容，即其所感于人者而见其神化之速。子贡此下之言，即因其感于外者以反观圣人之德，所以为善言圣人也。
立之斯立：扶而立之而皆立，即“己欲立而立人”、“民无信不立”之立。
道之斯行：道之使行而皆行，即“己欲达而达人”、“道之以德”
之道。
绥之斯来：绥，安义。安其民而远者闻风悦来。
动之斯和：动，谓鼓舞作兴之。悦以使民，民忘其劳，故鼓舞作兴之而民莫不和睦奔赴。
其生也荣，其死也哀：一说：古谓乐谓荣。言其生，民皆乐之。
一说：时人皆觉其光荣，所谓与有荣焉。死则民皆哀之，所谓“生则天下歌，死则四海哭”。或说：荣谓莫不尊亲，哀则如丧考妣。
或说：生则时物皆荣，死则时物咸哀。
本篇二十五章，皆记孔门诸弟子之言，而特以“子贡”三章赞美孔子者为殿。时人如叔孙武叔、陈子禽皆以为子贡贤于仲尼，可见子贡晚年，其进德修业之功，亦几几乎超贤入圣矣。而子贡智足以知圣人，又能善言之。扬子云曰：“仲尼圣人也，或劣诸子贡，子贡辞而辟之，然后廓如也。”然则圣道之光昌，子贡之功亦不小矣。故《论语》编者以此三章列之本篇之末。
又按：孔门诸贤，于孔子卒后，盛德光辉，各自超绝。不惟西河之人拟子夏于孔子。乃如子夏、子游之贤，欲以所事孔子者事有若。
本章陈子禽，或因其疑子贡贤于孔子，遂谓其非孔子弟子陈亢。陈亢亦未脱一时之见而已，焉见其必非孔子弟子？由于孔门后起之多贤，益见孔子教育精神之伟大；而孔子之高出于诸贤，亦可由此想像矣。
司马迁赞孔子，曰：“高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之。”
读《论语》者，本此十六字心情，庶可以渐企乎有窥于圣道之几希。
又按：孔门弟子有先后辈之别。《左传》多载子路、冉有、子贡，而子贡之事尤多。《戴记》多载曾子、游、夏、子张之言，而子路、冉有、子贡则罕见。方孔子生时，颜、闵具体而微，仲弓可使南面，羽翼圣道，以《先进篇》所列前三科诸贤为主。然既为日月之明所掩，其称述于后者转少。曾子、游、夏、子张，事孔子之日短，教学者之日长，故孔子生时，此诸贤皆少所表见，而名言绪论，多见于孔子之身后。即此篇所收，亦惟曾子、游、夏、子张四人。惟子贡，当孔子殁时，名位已显，又最为诸弟子之长，领袖群贤，昌明师传，厥功为大。至有子，其年与子贡相伯仲，较之子路、冉有、闵子、仲弓为幼，而较之曾子、游、夏、子张则又长矣。以有子与子贡较，子贡仕宦之日为多，有子讲学之力为勤。故此后游、夏、子张皆欲以事孔子者事有若，以曾子不可而止。然有若之继子贡而为群弟子所推尊可知矣。故《前论》十篇首《学而》，孔子之后即次以有子，后次以曾子也。然《后论》之成又晚于《前论》，《子张篇》中遂不收有子语。
盖曾子、游、夏、子张诸贤，其后各自开立门户，传授徒众，声光又越出有子之上。独子贡三章，列为本篇之殿，盖子贡之称道圣人，已被视为后起孔门之公论矣。
又按：子张于四贤中年最幼，又最早卒。而儒分为八，有子张氏之儒，已能自成宗派。惜乎其未臻高寿以大成其学。
【白话试译】
陈子禽对子贡说：“你故意作为恭敬的吧？仲尼哪能比你更贤呀？”子贡说：“君子只听人一句话，就以为那人是知者，只听人一句话，就以为那人是不知者了。所以说话不可不谨慎呀！我们夫子之不可及，正像天一般，没有阶梯给你上升呀！我们夫子若得有一国一家之位，那真是所说的教民立，民就立。道民行，民就行。经他安抚都来了。经他鼓动都和了。他生时，大家都荣耀。他死后，大家都哀痛。这样的人，如何可及得呀！”