开落百花天地清。
枕上香风寐乎寤，
一场春梦不分明。
这首诗是描绘樱花开落时的景象。可以说，即便是当时的中国，也很难找出几首能与此相媲美的诗来，更不用说在日本的，对于一个14岁的孩子来讲，在诗词方面能有此造诣，着实难能可贵。而当时京都的人们对这首诗也给予了高度的评价，大伙纷纷互相传抄，一时间京城弄得洛阳纸贵。
不过，此时的周建却并未沉浸在喜悦之中，相反，他感到了无限的困惑，因为越是修行，周建越是不明白自己为什么要修行，所谓的大彻大悟，究竟是什么？
健仁寺是五山之一，刚才已经说过，因为受到幕府的大力扶植，所以名声非常显赫，很多高级武士以及公卿贵族都把自己的孩子送入寺庙，想修行个几年或弄一张能证明自己是得道高僧且能开寺院的印可证，或者就干脆进去镀一层金。时间一长，原本清静的佛门之地也变了味。
15岁的周建非常鄙视这种行为，耻于和他们走在一块儿，但又不知道究竟该怎么办才好，因为他既不想凭借着自己的皇族血统在和尚堆里飞黄腾达，却也不知道修行佛法的真正意义是什么，一时间相当的痛苦。
不管怎么想，他始终得不到答案。有能游走于街上，想通过压马路遛弯这种方式来排解心里的痛苦。
不过再怎么说也是皇家出身的五山子弟，周建的穿戴还是相当上品的。也因为这个缘故，他刚下山还没溜达上两步，就被人给拖住了：“师傅，给点吃的吧，我家孩子三天没吃饭了。”
周建平时不怎么出门，出门也没带钱的习惯，只不过他穿的实在是太招摇，所以才出门就把丐帮给招来了。
当时的日本两极分化比较严重，有钱的人暴有钱，没钱的人家里连锅都没有。即便是在国家中心的京都，也一样会有很多要饭的。
看着这些围拢过来的乞丐，周建的心中已经痛苦到了极点，作为僧人而言，他们最大的职责其实不是窝在家里念经，而是普度众生，唐僧当年之所以上西天去取经，为的就是学会了经文里的东西然后讲给众人听，用佛法的精髓来消除人们心中的各种阴暗念头以及痛苦。而周建作为一个有高度责任感的和尚，现在眼前放着那么多大苦大难的人，他却无能为力，怎能不痛苦万分？
他唯一能做的事情是低头道歉：“对不起了，在下没有可以给大伙的东西…”
正当周建觉得自己相当无力的时候，一个老和尚拿着一个大碗走近了过来，一边走，还一边招呼着乞丐们来分自己碗里的食物。
他叫谦翁，是西金寺的主持，平日里经常把化缘得来的东西和那些吃不上饭的穷人们一起分享。
周建觉得这应该是个了不起的人，所以跟上前去，把自己心中所有的困惑都告诉了谦翁。
谦翁听完之后只是微微一笑：“不必理会旁人的眼光，你只要按照自己的想法去做那就足够了。”
说完，便起身要回寺。
“等等！”周建扑倒在地，“请收我为徒吧！”
谦翁很惊讶：“难道你真的愿意离开那么有钱的健仁寺？”
“这是我想要走的路！”
“那你就来吧。”
做了谦翁和尚的弟子之后，周建改了名字，他从谦翁全名谦翁宗为里取了一个宗字，叫自己宗纯，那一年，宗纯不过16岁。
西金寺就是传说中那种一万年都不会有一个来拜菩萨的香客的破庙，连庙宇的屋顶都是漏水的。而且在里面做和尚还得自己种地，因为庙穷，所以不劳动就没的饭吃，每天上午宗纯就跟着谦翁一起修地球，修完地球吃午饭，吃过午饭就上街要饭，即化缘。
这是宗纯从未体验过的生活。要知道，从小就是五山十刹里混出来的他，虽说也经历过粗茶淡饭的苦行僧岁月，但像这种自己动手丰衣足食的南泥湾生活，还是头一次。
不过他丝毫没有觉得任何不适，相反，还觉得特别充实。
这样的日子一过就是5年，那一年开春，重病的谦翁和尚终究没能熬过去。
恩师的过世对宗纯是一个相当大的打击，最主要的是，一下子失去了精神上的支柱，使得他又开始迷茫了起来，这回不光是对修行的迷茫，更是对前途的迷茫，宗纯甚至不知道自己今后的路该怎么走。
彷徨之中，他来到了琵琶湖畔，这是日本境内面积最大的淡水湖。
然后宗纯毫不犹豫地走入湖中。他想到了死，因为只要人一死，任何迷茫和痛苦都不存在了，不仅如此，生就是死，死就是生，正所谓蝶闯入我梦，我又在蝶梦之中，是醒是梦又有何不同？
或许，只有死，才是真正的大彻大悟吧。
那时候还是初春，天冷的寒风刺骨，更别提这浮满了冰渣子的琵琶湖了。所以一休进去没多久，水还没盖顶，他就幡然醒悟了：
人死了确实是没有了痛苦，可同时消失的，还有自我，抛弃了自我，还算什么大彻大悟呢！
于是他又爬上了岸。
到底是年纪轻身体底子好，居然连烧都没发。这要是换了某些个讲究现代化的小胖和尚，估计直接就被佛祖给收了去了。
数日后，宗纯回了一次家。这是自他5岁出家后16年来的头一次重归故里，也是16年来头一次和母亲重逢。
在家里呆了一年之后，宗纯决定去做华叟的徒弟。