人口普查的官吏在登记人口时，也会严肃地向老百姓做起普法教育，五家为一伍，十家为一什，如果有一家犯罪，其余四家都要连坐。如果不想连坐，可以向官府打小报告，就算检举有功。如果有外地人到家里住宿，必须有凭证。收留没有凭证的人，也要一起坐牢。
为了减轻官府的工作量，老百姓以“伍什”为单位，从五户老百姓中选一位当“伍老”，再从十户里选一位当“里典”，负责管理老百姓，类似于小区居民楼里的楼长，实现百姓的自我管理。
当人口普查完后，商鞅手里掌握了秦国各地人口的大数据。而只要知道某个地方住了几户，家里有几口人，这样就可以方便国家征兵与征粮了。
商鞅知道恨他的人数不胜数，可他没有时间去理睬，他以大无畏的精神，颁布了影响中国的律法——《秦律》！
后来，秦朝虽然灭亡了，但是它的律法没有亡！
德国著名法学家耶林曾说过一段名言：古罗马帝国曾经三次征服世界。
第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。
武力征服因为罗马帝国的灭亡而消失。古罗马后来以基督教为国教，基督教在欧洲流行开来，可是宗教随着人们知识的提高、科学的发展而影响衰退。而古罗马的法律却流传了下来，成为征服世界最永久的征服。
西方各国的法律追根溯源都能找到古罗马法律的影子。
如果将这段话用来形容《秦律》对中国的影响，可以这样讲：秦国曾经三次征服世界。
第一次以武力，第二次以二十级爵位，第三次以《秦律》。
武力征服因为秦帝国的灭亡而消失。秦国的二十级爵位成为平民上升的渠道，更吸引各国无数人才前来秦国发展，二十级爵位被汉朝所继承，可惜汉朝灭亡后也消失了。而秦国的《秦律》却流传下来，中国古代法律的源头都可以追溯到《秦律》，成为秦国征服天下最永久的征服。
汉朝一直批判秦朝是亡于暴政，《秦律》跟着遭殃，被泼脏水，说是严刑峻法、暴君迫害百姓的利器。
然而汉朝一边骂秦朝，一边却继承了秦朝的衣钵，将《秦律》换个封面改些内容变成了《汉律》。《秦律》对于汉朝来说，就像臭豆腐一样，闻得臭，吃得那可真香啊！
商鞅将李悝的《法经》变法为律，成为《秦律》。《法经》里面的六篇变成了六律，盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律。然而商鞅并没有原版照抄李悝的《法经》，他继承了李悝依法治国的理想，并根据秦国的实际情况修改并发展。
后世很多人以为《秦律》里面只有六种律法，在1975年，湖北省云梦县出土了震惊中外的睡虎地竹简。这批珍贵的竹简是秦王嬴政灭六国时期编写的，里面包含了大量的《秦律》内容，涉及农业、库管、货币、贸易、徭役、吏治、爵位等，多达十八种律法。
由此可知，商鞅死后，他的《秦律》被后来的继任者不停地扩充，事无巨细，丝毫不弱于现在的法律条文。
《秦律》非常严苛，哪怕犯的罪较轻，也会被施以重刑。之所以这么做，完全是因为要对社会起警示作用。商鞅还专门用一句话来解释，“行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。”意思是，执行刑罚，对轻罪要重罚，这样就没有人敢犯轻罪，而重罪就更没有人敢去触碰了。
偷盗牛马的人在秦国直接处以死刑。五个人偷窃，赃物达到一定数额，砍去左脚，这还不算，脸上还要刺字，送到工地上修四年城墙。邻居中有犯罪分子，邻居没有向政府告发，要被腰斩！把灰倒在马路上，脸上要被刺字。
“轻罪重刑”是《秦律》的特色之一，而让人毛骨悚然的是如何给犯人上刑。现在犯罪分子受到法律的惩处，大多是有期徒刑，再严重点是无期徒刑，最惨的就是死刑。而《秦律》里惩处犯人用的刑，让人不得不怀疑商鞅是不是从十八层地狱里爬出来的，每一个酷刑，都像是为恶鬼准备的。
什么绞死、砍脚、割鼻子、脸上刺字，阉割都算轻的。
车裂、腰斩、戮（杀死后陈尸示众）、枭首（砍掉脑袋示众）、破腹、囊扑（装入袋中打死）、烹（下锅烹了）等等，听着就让人浑身起鸡皮疙瘩，太恐怖了！
《秦律》的颁布让秦国百姓神经紧张，他们知道只要触犯法律，哪怕是轻罪，都有可能被商鞅送上西天。为了不想转世投胎重新做人，秦国老百姓每个人走在大街上，都疑神疑鬼，小心谨慎。经过几年的施行，秦国国泰民安，路不拾遗，夜不闭户。
商鞅的《秦律》之所以大获成功，不光是靠酷刑对社会起到震慑作用，更重要的是商鞅看穿了乱世中的人性。
小孩启蒙时，会背《三字经》，开篇第一句就是“人之初，性本善”。所以“性善论”从小就牢固地扎根在我们心中。然而有阴就有阳，有“性善论”就有“性恶论”。
《圣经》的故事里，亚当与夏娃偷吃了禁果，被上帝逐出伊甸园。亚当夏娃是人类的祖先，所以人类继承了这一罪恶，被称为“原罪”。我们在西方的教堂里，经常会看见有人向上帝忏悔自己的罪过。
战国后期，荀子提出了“性恶论”，作为法家的代表人物之一，商鞅也发现了人性之中有剔除不了的恶。他有一句话来解释自己眼中的“性恶论”：