“亚圣”孟子
公元前312年，耳顺之年的孟子回到阔别已久的家乡邹国，他在这里一住就是二十余年，直到生命的尽头。
孔子、孟子都是命里缺官，官运不顺，即使当了官，也不是手握重权的大官。但这对中国文化来说，是一大幸事，历史上少了一位职业官僚，却多了一位影响深远的大学者。
孟子最崇拜的就是孔子，《论语》是孟子枕边读物，一有空就翻翻看看。他回到邹国后，就效仿《论语》，与弟子公孙丑、万章一起编书，后世将这本书称为《孟子》。
提到《孟子》，我们知道它是儒家四书里的一本，其文学性是四书里最高的，用四个字来形容，那就是“磅礴大气”。
相比于都是片言只语的《论语》，《孟子》一书强的那可不是一星半点！里面经常出现大篇幅的散文，更有逻辑严谨的辩论文章。在先秦散文大家中，能与孟子一较高下的也只有庄子。
可惜的是，孟子一生游历列国，不光游说自己的学说，还要教学，更要与人论战。忙得不可开交的孟子这才让闲云野鹤般的庄子在文学造诣上压自己一头。
放下了执念的孟子，一边写书，一边授徒，过上了属于自己的闲散日子。
据考证，孟子活了84岁！这在当时绝对是超级寿星。
遇到老寿星，很多人会请教长寿秘诀。面对前来求教的人，孟子也没有告诉人家他吃什么保健品，做什么健身项目，而是说了一句玄而又玄的话：
“我善养浩然之气！”
孟子的弟子公孙丑不理解，向老师求教。孟子仰天思考了很长时间，一直在想如何向弟子解释。
“这个有点难解释。浩然之气既宏大又刚强，如果用正义来培养它，就可以让它在天地之间无处不在！浩然之气必须与义和道相结合，没有它们，浩然之气就没有战斗力。浩然之气是正义在人的内心长期积累而成的，不是从外界获得的。如果做了亏心事，浩然之气就会消失。”
打个比方，每个人的心中都有一个叫浩然之气的种子，这颗种子必须用正义作为土壤，用道做肥料来滋养。浩然之气茁壮成长后，充满了满满正能量，让人无所畏惧，敢于与邪恶势力作斗争。
正所谓“浩然之气，至大至刚”！
浩然之气成为无数文人修炼内心的终极目标，更成为现在无数民间养生机构的一大卖点。唐代大诗人孟浩然的名，直接就取自“浩然之气”。
晚年孟子，一边养生一边著书，他与弟子合著的《孟子》成为流传千古的著作。这本书也成了儒家经典里最光芒万丈的一本书，因为这本书为底层百姓呐喊，更有让专制君王畏惧的“民本”思想。
儒家讲究“君君臣臣父父子子”，每个人要摆正好自己的位置，听从上级的安排，不要跨越自己的等级。孟子也很认同，可是他经常与杨朱、墨家学派论战，于是搞笑的一幕出现了。
如果仔细观察中国古代几次思想攻击，你会发现一个有趣的现象，凡是攻击某派最凶的人，往往受那派影响最大。因为想要打倒敌人，就要深入研究敌人的思想，寻找其破绽。孟子带着批判的眼光去研究对手的思想与书籍，虽然知道其有害，但不知不觉深陷其中，最后竟被洗脑了。
杨朱讲为我，墨子讲平等，孟子受此影响，讲民为贵！
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”
意思是，老百姓是最重要的，其次是土地神与谷神，国君的地位最轻。想要名正言顺地当天子，必须赢得万民的拥护；想要成为诸侯，就得获得天子的承认；想要当大夫，就得获得诸侯的承认。诸侯不好好治理国家，就得换人来干。
这话不光是在战国，甚至于在中国历代王朝都让君主听得浑身不舒服。作为国家的最高领导人，怎么地位还不如老百姓。
如果说“民为贵”只是让统治者听得不舒服的话，那么下面一句直接让统治者炸雷了。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（如果国君把臣子当作自己的手足，那么臣子则把国君当作自己的腹心；如果国君把臣子当作犬马，那么臣子就会把国君当作不相识的路人；如果国君把臣子当作粪土草芥，那么臣子就会把国君当作不共戴天的仇人。）”
这句话如同划破暗夜的一道闪电把历代统治者惊出一身冷汗。在孟子看来，君臣之间，没有绝对的服从义务，你对我好，我就对你好，你对我不好，也别怪我对你不客气！我是否服从你，完全看你对我好不好！
受到惊吓最大的是明太祖朱元璋。朱元璋当过乞丐，做过和尚，文化程度不高，都是一边造反一边学习。熟悉明史的人都知道，朱元璋最害怕别人威胁自己的帝位，我让你死，你就得死，生是我老朱家的人，死也是我老朱家的鬼，化成为灰也得拿到田里当肥料。
当了天子后的朱元璋，靠着自己那点文化水平翻阅《孟子》一书。看到“君之视臣如手足……”这句话时，开启了狂怒模式。
“这是要教坏臣子谋反啊！《孟子》一书分明是谋反教科书呀！”