屈原虽然受儒家思想影响，但是他却不循规蹈矩，内心如同一匹桀骜不驯的烈马。屈原，乃至于所有楚人，都是**不羁热爱自由的。玄而又玄的道家思想在楚国异常流行，超然物外、摆脱时空的束缚，是屈原一直所追寻的。
西汉大文人东方朔说：“平生于国兮，长于原野。（‘平’是屈原的名，屈原生于国都，在原野中成长。）”
我们可以看出，屈原虽然出生在郢都，受到良好的教育，但他上完课后，不用上补习班，不用写作业，是野生放养的状态。放养的小孩，养成了天性无拘无束、亲近大自然的美好品德。不像现在有些孩子，读到大学还是五谷不分。
郢都城外是广袤的江汉平原，更有烟波浩渺的云梦泽（云梦泽是周长约900里的巨型湖泊）。摆在屈原小朋友面前的是一个巨型植物园，他可以在里面快乐地郊游。还是儿童的屈原，慢慢地成了一个植物学家，认识了兰花、蕙花、申椒、菌桂、江篱、辟芷、木兰、杜若。这些植物不光长得美好，还可以用来祭祀神明。
有时候在外玩耍的小屈原，还能看见楚王主持的祭祀活动。郢都城外有一座祭祀天帝的东皇太一庙。每逢重要节日时，一群巫师施展巫术，男女齐声高歌迎送各路神仙。你可别以为那是什么封建迷信跳大神，在当时那可是极其庄重的宗教仪式，更是楚人与神灵交流的活动。
忠君的儒家、玄幻的道家、神秘的巫术是构成屈原精神世界的三原色。
年幼的屈原经常写诗，成了文学兴趣小组的成员。如果照这样发展下去，他只会变成一个普通的诗人，与现在参加写诗比赛的孩子没啥区别。还是懵懂少年的屈原对自己的未来一无所知，他正享受着人生中最无忧无虑的时光。
时间过得很快，屈原到了加冠成人的年纪。
作为献给自己的成年礼，屈原创作了中国第一首咏物言志诗——《橘颂》。这首诗的格调还是很轻快的，寄托着一个年轻人对未来的美好畅想。
橘树只能生长在南方，如果生长在北方则成为枳，结的果子不好吃。所以屈原赞美橘树。
后皇嘉树，橘徕服兮。（天地之间有一棵好树，它叫橘树。）
受命不迁，生南国兮。（橘树的天性不外迁，它只生长在南方。）
嗟尔幼志，有以异兮。（橘树不光眷恋南国，它的志向，从小就与众不同。）
独立不迁，岂不可喜兮？（你性格独立、品德卓绝，怎么不叫人佩服？）
青年的屈原无意间开创了一个伟大文体——楚辞。
楚辞就是楚人的文辞。由于屈原是创始人，他和楚国诗人的作品都可归纳为楚辞。就此先秦诗歌分成南北两大派别！
北派的镇派之宝是《诗经》。
相传《诗经》收录了从西周初年到春秋中期长达六百多年的诗歌精华，作者不计其数。《诗经》后经儒家开山老祖孔子重新修订后，威力大增，是天下读书人提升文学修养的必备秘籍。其文风多以写实为主，和谐含蓄。
有道是，天下诗歌出中原，中原《诗经》数第一。
南派的镇派之宝便是《楚辞》。
相传南方楚蛮偷习至高文学《诗经》后，武力大增，并出现一位实力超群者——屈原。他不但吸收《诗经》之精华，打通任督二脉后，开创楚辞文体，文风奇崛铺张、绚丽浪漫。他以一人之力对抗《诗经》无数作者，堪称“诗界万人敌”。
如果把《诗经》比作一位端庄贤淑的大家闺秀，那么《楚辞》则像一个热情奔放的浪漫少女。
此时屈原才华横溢，未来可期，他即将凭借自己的才华，映入一位贵人的眼帘。