最后湘君还是没有找到老婆湘夫人。
唱完一对失散小夫妻的故事后，下面两篇是《大司命》与《少司命》。大司命是一个掌管人生死的男神，少司命是掌管人生育的女神。
《大司命》开篇：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。”（天庭的大门被打开，我驾着连绵的黑云而来。大风做我的先驱，暴雨替我洗净路上的尘土。）
大司命一副气势汹汹的样子来到人间，跟古希腊神话里打开冥界大门从里面爬出来的冥王哈迪斯有一拼。
毕竟是掌管生死的大神，人们自然想巴结他。可是大司命理都不理，坐着专车一溜烟儿地走了。
大司命走了，少司命来了。
少司命长得美，又有亲和力，是无数男人的梦中情人。
下一篇是《东君》，东君就是太阳神。
楚人眼中的东君太阳神，竟然与古希腊神话里的太阳神阿波罗出奇的相似，工作模式雷同，手里的武器都是弓箭。
希腊神话里阿波罗驾着四匹马拉的车，后面拖着太阳，在天空驰骋，从东到西。东君上班的节奏和阿波罗一样，也是驾着马车拖着太阳。
“驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。”
（驾驶我的龙车，发出雷鸣般的响声。车上的旗子如同彩云一样飘动。）
如果东君在工作的途中遇到坏人，那么这个坏人就是天上的天狼星。
天狼星是夜空中最亮的恒星，可在古人看来却是代表战争与毁灭的灾星。东君看到天狼星，顺手就一箭射杀它。
“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”
（上衣穿着青云，下身穿着白霓做的裳，操起长弓射死那凶煞的天狼星。）
《东君》后两篇是《河伯》与《山鬼》。
河伯是黄河里的水神，楚国与黄河不挨着，怎么会大老远地祭祀河伯呢？
这不得不说，古人有个传统，就是见神就拜。不管自己信不信，只要神能保佑自己就拜，反正多拜没坏事。
河伯虽是黄河之神，好歹威力巨大，随意改个道就洪水滔天。这么一位牛气哄哄的大神，当然要拜。《河伯》的内容非常欢快，讲的是河伯与洛水女神谈恋爱的故事。
《山鬼》里的女主人公是个山中的女神，由于不在神仙体系里，是一个编外神仙，所以被称为“山鬼”。
诗歌唱的是，山中女神是一个纯真善良的姑娘，她与一个男子谈恋爱，没想到这个男子是一个渣男。有一天要约会，没想到被渣男放鸽子，姑娘被伤得很深。
接下来最后两篇是《国殇》与《礼魂》。《国殇》作于蓝田之战后，不属于屈原早期作品。《礼魂》就是《九歌》的结尾，三言两语就结束了。
在《九歌》里，神仙与凡人一样，也有七情六欲，也有喜怒哀乐，在屈原的眼中，神就是人，人就是神。
到了国家祭祀大典的时候，屈原创作的《九歌》正式上演，诗歌通过专业资深的男巫、女巫吟唱出，宛如天籁之音，让楚人的精神世界与上天成功对接。
祭祀圆满结束后，楚怀王作为重要嘉宾，亲切接见了主创人员，尤其对诗歌创作者屈原青睐有加。
楚怀王被眼前这位年轻人的盖世才华所折服，屈原因此一炮而红，仕途崛起。
可是纯良、正直的屈原，对即将到来的戏剧般的人生丝毫不知。在他看来，自己只是一个文艺青年，“洞庭波兮木叶下”才是他向往的美好生活。
可惜，屈原向往的生活只存在《九歌》里。
对于爱玩弄人的命运来说，一个普普通通的文艺青年对它来说太无趣了。它想聆听惊艳世间的诗歌，就需要一位百年难遇的诗人来创作。只有让诗人的肉体经历沉重的磨难，心灵被反复摧残，才能写出惊世杰作。
想成就一个人，让他去从政，他可能位极人臣，光宗耀祖；想毁一个人，也让他去从政，他可能削职被贬，惨遭迫害。
命运：贵族出生的屈原，你去做官吧，让内心纯净如孩童般的你，遭受现实的打击，去经历苦难的洗礼吧。
慢慢崛起为诗坛翘楚的屈原，没想到命运是如此的冷酷无情，它在暗处早已给屈原安排好了崎岖坎坷的人生，同时还要夺走屈原的幸福与快乐，让痛苦、抑郁、愤怒伴随他一生。