法术势
提到韩非子就必须要加一个“子”，他是战国最后的思想家！
韩非子作为荀子的高徒，才高八斗，连学长李斯都自叹不如。可惜韩非子有口吃，说话不利索。
在荀子那里学习完回到韩国后，韩非子看到韩国即将被秦国灭亡，便忧心忡忡地向韩王安上书。
可是韩王安是死猪不怕开水烫，你上你的书，我接着我的声色犬马。
韩非子贵为韩国公子，看着自己国家一天一天没落，内心充满了焦虑。
韩王安不重视法制建设，不用自己君王的权威来驾驭臣子。不重视踏实苦干的人，却重用那些夸夸其谈的人。一些游侠成为流窜犯，经常制造刑事案件破坏国家治安。国家真正需要的人才得不到重用，都是奸邪小人活跃在台上。
战国时，有才华的人一旦官场失意，就会化悲痛为创作灵感，开始著书立说。
韩非子的老师是儒家大咖荀子，荀子本身就是一个颇具颠覆性思想的人，他看重现实，更发掘出了人性的阴暗。荀子想让人通过学习，在礼的约束下，实现儒家理想的礼制社会。
荀子也经常鼓励学生，要“青出于蓝，而胜于蓝。”
老师的思想有颠覆性，学生的思想只会更具毁灭性。
如果荀子还活着的话，一定要抽自己的嘴巴。明明自己是儒家，教出来的两个高徒不但处处与儒家对着干，还欺师灭祖。韩非子竟成为法家集大成者，李斯在秦统一天下后焚烧儒家经典。
韩非子在荀子那里熟读儒家经典，可是他却认为这些书讲的都是上古时代的人，并不适合现在。不过，他继承了荀子的性恶论，看重现实，不指望人们会良心发现，为了维护国家秩序光用礼是不够的，更得用法。
于是韩非子开始著书立说，他的文章被后人整理成著名的帝王教科书——《韩非子》。
现在有很多人买李宗吾写的《厚黑学》，想从这本书里学习混社会的经验，不仅使自己不被人算计，还能学会如何算计别人。抱着这样的心态去读书是不好的，尤其是年轻人。其实《厚黑学》这本书的名字有点标题党的意味。要论哪本书厚黑功力最深厚，还得数《韩非子》。
《韩非子》这本书很厚，洋洋洒洒十万字。其实里面的精髓就三个字——法、术、势。
不要小看这三个字，如果君王能够领悟，他将无敌于天下。如果我们普通人能参透，将纵横于职场。
法、术、势是韩非子的理论精髓，而这三个字却是建立在荀子性恶论的基础之上的。在韩非子眼里，人性本来就是恶的，不要把人想得太高尚，人与人之间的关系就是靠利益维持的。
要想把国家治理好，百姓顺从，官员忠诚，必须要学法家。
可是从战国开始到现在，已经过了几百年，各国都有著名的法家人物，关键要学哪一个呢？
韩非子把法家总结出了“法”“术”“势”三个流派。
“法”派代表人物是秦国商鞅。商鞅只讲刑罚，不徇私情，秦国因此快速富强。可是国家富强了，却被大臣用来作为扩张势力的资本。比如魏冉把陶邑作为自己的封国，吕不韦权倾朝野。
“术”派代表人物是韩国申不害。申不害教导君主要让手下的大臣害怕自己，让大臣们永远猜不到君主在想什么。君主要假装自己不听见、不看见、不知道、不暴露自己的欲望。那些大臣就无从讨好君主，不敢隐瞒自己的错误。君主从而将大权掌握在自己手中。可是“术”也是有危害的，它不注重法令，让奸臣有可乘之机。
“势”派代表人物是慎到，要求加强君主权威，只有君主有权威，才能正常发号施令。
只要将法家的“法”“术”“势”三者合一，国家就可以无敌于天下。
韩非子的理论虽然在国内闻着不香，可是墙内开花墙外香。秦王政闻着可真香啊！
闻着香，就要吃。
于是秦王政让人找来了市面上广泛流传的韩非子的文章，嬴政看了《五蠹（dù）》这篇文章后明白，有五类人像蛀虫一样危害国家，儒士（荀子的棺材板按不住了）、言谈者、游侠、逃兵、从事工商的人。
嬴政看了《八经》，一般人看了这篇文章，三观崩裂，但是嬴政看了却大声叫好。文章告诉君王，你身边没一个好人，都要提防他们。
造成国家动乱的有六种人，母后、妻妾、子孙、兄弟、大臣、显贵。国君面对身边人，一定要抓住权力不放手，不要顾及伦理道德，对待谋反的人要不择手段。不得不说，韩非子总结得很到位，古代搞政变的都是君王身边的这六类人。
嬴政读完这篇文章后，心想这文章不就是给自己写的吗？想不到在遥远的韩国，竟然有最了解我的人。
自己的弟弟成蟜造反，自己的母亲把玺交给宠臣嫪毐造反，自己的仲父大权独揽……写得太透彻了！
当嬴政看到《孤愤》时，立刻明白韩非子怀才不遇、孤独愤怒的心情。
嬴政从灵魂深处感叹道：“韩非子就是我的偶像啊，如果能和偶像见一面，我死而无憾啊！”
看到了吧，秦王政成了韩非子的铁杆粉丝。已经到了见上一面就死而无憾的地步。每天睡觉前，嬴政都要看一下韩非子的文章，然后把书恭恭敬敬地放在枕边，才能美美地睡上一觉。