卷第一百二十宋纪二（公元424年—427年，共4年）
太祖文皇帝上之上
元嘉元年（公元424年）
1春，正月，北魏改年号为始光。
2正月四日，北魏安定殇王拓跋弥去世。
3刘宋皇帝刘义符在服丧期间，不遵守居丧礼仪，好与左右狎昵，游戏无度。退休的特进范泰上亲启密奏说：“我听说陛下有时在后花园，操习武备，鼓声都传到宫外。黩武于皇宫之内，喧哗于官府衙门，非但不足以威震四夷，反而让远近之人觉得怪诞。陛下即位之后，委政于宰相大臣，这实际上和商朝高宗一样，有居丧不言的谅闇之美；但是，又亲狎小人，这恐怕不是社稷之计，经世之道。”刘义符不听。范泰，是范宁的儿子。
南豫州刺史、庐陵王刘义真，聪明敏锐，喜欢读书，但是，性格轻浮，与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之、慧琳道人情好款密。曾经说：“等我得志之日，以谢灵运、颜延之为宰相，慧琳为西豫州都督。”
谢灵运，是谢玄的孙子，性格偏激傲慢，不遵法度，朝廷大臣们只是把他看成是一个文化人，不认为他有实际作用。谢灵运则自以为他的才能应该参与朝政权要，常常心怀愤懑。颜延之，是颜含的曾孙，嗜酒放纵。徐羡之等很厌恶刘义真与谢灵运之流混在一起，刘义真的老部下范晏曾婉言告诫他，刘义真说：“谢灵运不切实际，又粗枝大叶，颜延之狭隘浅薄，魏文帝曹丕所说：‘古今文人，都不拘小节’，就是他们这样的人；但是我与他们性情相投，不能忘记他们。”于是，徐羡之等指控谢灵运、颜延之挑拨朝廷与亲王之家的感情，非议诋毁执政大臣，贬谢灵运为永嘉太守，颜延之为始安太守。
刘义真镇守历阳，向朝廷求索无度，执政大臣每每加以裁减，不能全部满足他。刘义真深为怨愤，常有不平之言，又上表要求调回京师。咨议参军、庐江人何尚之屡次劝谏，刘义真不听。当时徐羡之等已密谋废黜皇帝刘义符为庶人。但是，按长幼次序，下一个顺位的继承人应该是刘义真。于是，徐羡之利用刘义真与刘义符的矛盾，先上奏其罪恶，废刘义真为庶人，流放新安郡。
前吉阳县令、堂邑人张约之上疏说：“庐陵王年少时蒙先皇优慈之遇，长大后又受陛下和睦之恩，所以心里怎么想，嘴上就怎么说，毫无掩饰，容易有违臣子之道，招来骄傲放纵之罪。但是，他天资聪明，实有卓然之美，应该包容他，欣赏他的长处，宽恕他的缺点，用恰当的方法教育他，让他慢慢长进。如今突然剥夺他的爵位，流放幽禁在偏远的郡县，上伤陛下手足之情，下令远近人心张皇失措。臣私底下认为，大宋帝国刚刚开基创业，皇室枝叶还未繁盛，正应该广树宗室藩国，敦睦以道。人谁无过，贵能自新；以武皇（刘裕）之爱子，陛下（刘义符）之懿弟，岂可以其一点小错，就把他抛弃呢！”
奏书递上去，朝廷任命张约之为梁州府参军，接着就把他杀了。
4夏，四月十四日，北魏主拓跋焘东巡大宁。
5西秦王乞伏炽磐派镇南将军乞伏吉毗等率步骑兵一万，南伐白苟、车孚、崔提、旁为四国，全部降服。
6徐羡之等认为南兖州刺史檀道济是先朝旧将，在朝廷和台省都有威望，而且又掌握军队，于是召檀道济及江州刺史王弘入朝；五月，两人都抵达建康，徐羡之将废立皇帝的计划告诉他们。
五月二十四日，谢晦声称领军府房屋破败，让全部家人出外居住，聚集将士于府内；又命中书舍人邢安泰、潘盛为内应。当夜，邀檀道济同宿，谢晦高度紧张，彻夜不眠，檀道济倒头便睡，谢晦对他非常服气。
当时皇帝刘义符在华林园开设商街，亲自沽卖，又与左右划船为乐，傍晚，游天渊池，夜里在龙舟上就寝。
五月二十五日凌晨，檀道济引兵居前，徐羡之等继其后，从云龙门入宫；邢安泰等先已告诫宿卫，无人阻挡。皇帝还未起床，军士进来，先杀了两个侍者，砍伤皇帝手指，扶出东阁，收缴玺绶，群臣拜辞，护送回故太子宫。
侍中程道惠劝徐羡之等立皇弟、南豫州刺史刘义恭。徐羡之等认为宜都王刘义隆一向有很高声誉，又多有符瑞，于是称皇太后令，列数皇帝过恶，废为营阳王，以宜都王继承大统，赦免死罪以下罪犯。又称皇太后令，奉还玺绶；并废皇后为营阳王妃，将营阳王流放到吴郡。命檀道济入宫守卫朝堂。
营阳王刘义符抵达吴郡，停留在金昌亭；六月二十四日，徐羡之等派邢安泰前往，弑杀刘义符。刘义符有勇力，突围走出昌门，追兵用门闩将他打翻在地，弑了他。
【裴子野曰】
古代人君养育儿子，会说话的时候，就由师傅教他文辞；会走路的时候，就由师傅教他礼仪。而刘宋的皇室子弟教育，却跟这不一样，在家则交给仆妾，出外则依靠左右跟班。太子、皇子，都有“帅”“侍”两位官员辅佐，而担任这两个官职的，都是仆臣。太子、皇子的言谈举止、教育修养、是非观念，都是由这些人决定的。他们言不及于礼义，识不达于今古，谨慎小心的人，或许劝之以吝啬，狂妄愚昧的，则诱之以凶暴。
太子、皇子们也有师傅，但是多由年老衰弱的大臣担任；也有安排做伴的学友和文学侍臣，又多以膏粱子弟担任，而且也都是摆设而已，并不跟他们在一起。亲王年幼，就任命为州牧，但具体负责的都是长史；宣传教命，又有典签官员；这些人往往专权恣肆，窃弄威权，所以，皇族子弟虽多，而端良之人甚少。即位的君王总是年纪太小，奸恶之人世代不断，虽然恶物丑类，也是上天自己生出来的，但是习染其中，就成为常态，世代流传了。到了太宗（刘彧），连整个帝国都抛弃，也是狎昵这些小人的结果。呜呼！有国有家者，能不引以为镜鉴吗！
【华杉讲透】
教育和创业一样重要
先说徐羡之杀刘义符，他可能怕有人起兵勤王，造成祸乱。但是，他没有想到另一层，杀死皇帝，他没有这个权力，也不符合政治规矩。要废立皇帝，废帝应交给新君处理，新君如果要杀他，那也不是你的责任了。霍光废黜刘贺，刘贺还是昌邑王，你不能直接把他杀了。
杀皇帝的罪，谁也担不起，别说新君本来就想把你除掉，就算他想保护你，也未必保护得了，将你灭族，才是一了百了。成济当年为司马昭挺身而出，刺死魏帝曹髦，司马昭对他的回报，也只能是杀了他。
徐羡之想要避免兵祸，但他没有想到这一层，兵祸的风险，他担得起；杀皇帝的风险，他根本担不起。新君根本就不会记你的情，更别说还有那么多政敌随时准备清算你。霍光光耀史册，也只保得自己平安降落，他死后两年，霍家就被清算灭族。
再说裴子野所论，教育是百年大计，教育始终是第一大事，至少要和创业并列第一，这一点，有多少人能真正知行合一！于国家，第一是办教育；于家族，第一是抓子弟教育；于公司，办企业就是办教育。因为没有教育，就没有传承；没有教育，你干什么都是白干！
但是，创业之主，忙着打天下，也分配不了时间给子女，又没有做好安排，那皇室子弟，就都是保姆和跟班带出来的了，比一般人接受的教育还差。刘裕自己出生低贱，是乱世英雄，没有通过教育让家族完成转型，刘宋政权，也就成了短命王朝。
要真正提高认识，懂得教育的重要性，就要树立一个理念，你是在为下一代做事，而不是只为自己。如果说是为自己，自己的目标是什么，你的志向有多远大？我们的志向，要超出我们的生命历程，做出历史贡献，追求历史定位。为人君者，追求自己在国家历史中的定位；为人父者，追求自己在家谱中的历史定位；做企业的，要建立创始人文化，代代相传。这就是儒家观念，不仅要修身齐家治国平天下，而且要为万世开太平。否则，就是成就自己，遗祸子孙。
徐羡之拥立刘义隆即位
7傅亮率行台（流动政府）百官奉法驾前往江陵迎接宜都王刘义隆。走到寻阳，祠部尚书蔡廓患病，不能继续前行，傅亮与他道别。蔡廓说：“营阳王在吴郡，应该厚加供奉；一旦发生不幸，你们几个人可有弑主之名，还想立于人世，可能吗！”当时傅亮已经与徐羡之商定杀害刘义符，于是派人飞驰送信去制止，已经来不及。徐羡之大怒说：“与人一起商定的计划，为什么转头就把罪恶推给别人担当？”
徐羡之等又派出使者到新安，杀死前庐陵王刘义真。
徐羡之因为荆州是战略重地，担心宜都王刘义隆登基之后，或许会用别人，于是紧急以录尚书事名义，任命领军将军谢晦代理都督荆州、湘州等七州诸军事，兼荆州刺史，想要让他居于外地，作为援手，精兵旧将，全部配给谢晦。
秋，七月，行台到了江陵，立行门（象征性的宫廷大门）于城南，门上题字：“大司马门”。傅亮率百官在门前上表，进奉皇帝玺绂，仪式辉煌盛大。宜都王刘义隆时年十八岁，下教令说：“我这个缺少德行的人，突然蒙受上天眷顾，降下大命，非常惶恐惊悸，怎敢承担如此大任！我将暂时回到京师，哀祭先帝陵寝，并与贤良大臣交换意见。希望各位体谅我的内心，不要再多言。”府州佐史都向刘义隆称臣，并请仿照京师及宫廷，重新题写江陵各城门名称，刘义隆一概不许。下令州、府、国各军政衙门宽宥所统辖内的刑事犯人和无力还债的囚犯。
诸将佐听说营阳王刘义符、庐陵王刘义真死亡，都认为可疑，劝刘义隆不可东下。司马王华说：“先帝有大功于天下，四海所服；虽然嗣主缺乏纲纪，但刘氏人望未改。徐羡之不过是寒门出身，中等才干，傅亮是布衣书生，并非有司马懿、王敦那样的用心，这是很显然的事。他们受先帝托孤重任，也不敢有背叛的想法。只是畏惧庐陵王严厉，担心将来自己不为所容；而殿下宽睿慈仁，远近所知，所以越过兄弟次序，奉迎殿下，也期望殿下能对他们有感激之情。其他人的议论，必定没有什么道理。又，徐羡之等五人，功劳地位都相等，谁肯相让！就算心怀不轨，也必定干不成事。废主如果在世，他们担心将来受祸，所以杀害；这都是因为贪生过分，哪里敢一朝之间，就突然心怀逆志！不过是想要握权自固，要少主仰他们鼻息罢了。殿下但当**，才能不辜负上天及百姓的期望。”
刘义隆说：“你这是又想做宋昌吗！”（当初宋昌劝刘恒入京，接受发动政变的大臣们拥立，正与今日相似。）长史王昙首、南蛮校尉到彦之都劝刘义隆入京，王昙首又陈述天上人间各种符瑞应验。刘义隆于是说：“徐羡之等受先帝遗命，不敢背义。况且劳臣旧将，充满朝廷内外，如今我们兵力又足以克制他们，有什么可疑！”于是命王华总管后任，留镇荆州。刘义隆想要派到彦之将兵为前锋，到彦之说：“如果认为他们不会造反，便应该身穿朝服，顺江而下；如果有所顾虑，我这点部队不仅不足为恃，反而开猜疑之端，不能满足远近人民对我们的期望。”当时雍州刺史褚叔度去世，于是派到彦之暂时镇守襄阳。