“轻于去就”是职场大忌
一般我们说一个人“轻于去就”，是职场大忌，就是一有不爽就辞职，稍有利诱就跳槽，不能在一个地方扎下根的意思。而“果于去就”，差不多就是很可能临阵叛变的意思了。所以不能让他单独掌兵权任前锋。
吕布被称为“三姓家奴”，他就是果于去就的典型。崔浩对李顺的评价太狠了，想不结仇都难。
14西秦左丞相乞伏昙达与夏国呼卢古战于嵻?山，乞伏昙达兵败。十一月，呼卢古、韦伐进攻枹罕。西秦王乞伏炽磐把首都迁到定连。呼卢古进入枹罕南城，镇京将军赵寿生率死士三百人力战，击退呼卢古。呼卢古、韦伐又攻打沙州刺史出连虔于湟河，出连虔派后将军乞伏万年击败呼卢古。呼卢古又攻打西平，俘虏西秦安西将军库洛干，活埋战士五千余人，掳掠居民二万余户而去。
15仇池氐部落酋长杨兴平请求归降刘宋。梁州、南秦州二州刺史吉翰派始平太守庞谘进据武兴。氐王杨玄派他的弟弟杨难当率军抵御庞谘，被庞谘击退。
16北魏主拓跋焘进抵君子津，天气暴寒，黄河冰封，十一月三日，拓跋焘率轻骑二万渡河，突袭统万。十一月七日，冬至，夏主赫连昌正在与群臣宴会，北魏大军杀到，上下惊扰。拓跋焘驻军于黑水，离统万城三十余里。赫连昌出战，战败，退走入城。城门还没来得及关闭，北魏内三郎（宫中宿卫官）豆代田率众乘胜入西宫，焚烧其西门。宫门关闭，豆代田又翻墙而出。拓跋焘拜豆代田为勇武将军。
夏国弘农太守曹达听闻北魏周几军队将至，不战而走。北魏军乘胜**，于是进入三辅地区。不巧，周几死在军中。夏国蒲阪守将、东平公赫连乙斗听闻奚斤军队将至，遣使到统万城告急。使者到了统万，北魏军已经围城。使者回来，告诉赫连乙斗说：“统万已经败了。”赫连乙斗惧怕，弃城西奔长安，奚斤于是攻克蒲阪。赫连昌的弟弟赫连助兴之前镇守长安，赫连乙斗到了之后，与赫连助兴抛弃长安，西奔安定。十二月，奚斤进入长安，秦州、雍州氐人、羌人都到奚斤门前投降。河西王沮渠蒙逊及氐王杨玄接到消息，都遣使向北魏投降。
17前吴郡太守徐佩之聚集党羽一百余人，密谋在明年元旦朝会时，在殿中作乱，事情泄露，十二月十七日，逮捕徐佩之，斩首。
18营阳太妃张氏去世。
19西秦征南将军乞伏吉毗镇守南漒，陇西人辛澹率居民三千户占据城池，驱逐乞伏吉毗，乞伏吉毗逃回枹罕，辛澹向南投奔仇池。
20北魏初得中原，人民大多逃跑隐藏。天兴年间，拓跋珪下诏，调查没有登记在册的户口，令他们缴纳绸缎布匹。于是自行申报为纺织户的人很多，他们的绸缎布匹直接上缴朝廷，不属于郡县，所以赋役不均。本年，拓跋焘下诏，撤销直属朝廷的纺织户，全部划归各郡县。
元嘉四年（公元427年）
1春，正月七日，皇帝刘义隆祭祀南郊。
2正月十一日，北魏主拓跋焘回到平城。统万迁徙来的民众在一路上死亡很多，能抵达平城的，才十分之六七。
【华杉讲透】
拓跋焘在统万城外掳走一万余家，以一家四口计算，大概五万人，路途死亡十分之三四，大概死了一万多人。这样的悲剧，历史上不知道有多少，史书上只是轻飘飘的一句话而已。
我们对照一下第二次世界大战中的巴丹死亡行军，被称为日本制造的震惊世界的战争罪行与虐待俘虏事件，日军俘虏了菲律宾巴丹半岛上的美、菲守军七万八千人，这近八万人被强行押解到一百二十公里外的战俘营，一路无食无水，沿路又遭日寇刺死、枪杀，在这场暴行中约一万五千人丧命。
从统万到平城的距离，六百多公里，距离是巴丹行军的五倍多。巴丹行军都是战俘、军人，而统万行军的全是百姓，可以想象多少老人、妇女、儿童，死于这次恐怖行军。那时候没有战争罪，人命如草芥，还不如牛羊。因为如果是抢了五万头羊，他是不会让它在路上死掉一万五千头的。
3山羌背叛西秦。二月，西秦王乞伏炽磐派左丞相乞伏昙达招慰武始诸羌族部落，征南将军吉毗招慰洮阳诸羌族部落。羌人生擒乞伏昙达，送到夏国；吉毗也被羌人击败，奔还，战士和马匹死伤者十分之八九。
4北魏主拓跋焘回到平城。
5二月十一日，皇帝刘义隆进入丹徒，二月二十五日，拜谒京陵。
当初，高祖刘裕富贵之后，命人收藏他微贱时使用的农具以示子孙。刘义隆到了故宫，看了展览，有惭愧之色。一位近侍进言说：“大舜躬耕历山，大禹治水，亲自挖土。陛下不看见这些遗物，怎能知道先帝之至德，稼穑之艰难！”
【华杉讲透】
建立创始人文化，是要后人掌握经营的逻辑
建立创始人文化，不仅是要让子孙了解创业的艰难，更是要他们掌握经营的逻辑。每个人的成长环境不一样，接收的信息完全不同，思想认识差别可能非常大。人们很容易有一种假设，即自己知道的别人也知道，或者说他“应该”知道，殊不知别人根本不可能，也没途径知道。所以，只有理解了这一点，才知道如何去教育下一代。
还有一点需要指出的是，我们在教育下一代时，往往是简单地强调了创业的艰难，却忽视了传授经营的逻辑。这种艰难，下一代不可能再经历一次，也不需要再经历，艰难历程的展览，就往往成了创始人炫耀的资本和带给子孙的一种道德压力。子孙们来了，就算是惭愧一下，他也没学到什么，出门就忘了，因为那离他太远了，皇帝和农夫的距离，你说有多远呢？
所以，不要讲你当初多艰难，那都是你自己愿意，你享受着呢！要传授给子孙的是你真正的智慧和修养。刘裕显然是没有做到。
6三月三日，北魏主拓跋焘派高凉王拓跋礼镇守长安。拓跋礼，是拓跋斤的孙子。又下诏，命执金吾桓贷在君子津建造桥梁。
7三月四日，北魏广平王拓跋连去世。
8三月十四日，刘宋皇帝刘义隆回到建康。
9三月十五日，尚书右仆射郑鲜之去世。
西秦王乞伏炽磐任命辅国将军段晖为凉州刺史，镇守乐都；平西将军麹景为沙州刺史，镇守四平；宁朔将军出连辅政为梁州刺史，镇守赤水。
10夏，四月四日，北魏派员外散骑常侍步堆等为使节回访刘宋。
11四月七日，朝廷任命廷尉王徽之为交州刺史，征召前刺史杜弘文。杜弘文正在生病，即刻自己备车上路。有人劝他等病好了再走，杜弘文说：“我家杖节镇守边疆三世（祖父杜瑗、父亲杜慧度，都是交州刺史），一直就希望能够报效朝廷，何况被征召呢！”于是出发，死在广州。杜弘文，是杜慧度的儿子。
杜弘文此举，是政治智慧，保护家人，也是礼节。
说政治智慧，是避嫌。三代交州刺史，就是土皇帝，朝廷担心尾大不掉，把你调走。如果报告说我在生病，等病好了再走。三千里之外，皇帝怎么想，可就不知道了，有人会说你装病，要谋反，那是一定的，可能就造成大祸。所以马上就走，而且是“自舆就路”，都不用朝廷派车，也不等驿车，自己备车出发，还说这正是我多年的心愿。
说礼节呢，《论语》曰：“君命召，不俟驾行矣。”国君有事相召，传命一来，都不等车驾准备好，马上就走，步行急趋。步行，难道比车还快吗？为什么不等车呢？这是礼！家人自会准备好车驾追上来，再上车。这就是所谓“急趋君命，出行而车驾随之”。
12北魏司空奚斤与夏国平原公赫连定在长安对峙。北魏主拓跋焘想要乘虚讨伐统万，遴选兵马，训练士卒，给诸将各自分配作战任务，命司徒长孙翰等率三万骑兵为前锋，常山王拓跋素等率步兵三万为后继，南阳王拓跋伏真等将步兵三万人护送攻城装备，将军贺多罗率精骑三千人为前方侦察部队。拓跋素，是拓跋遵的儿子。