17十一月一日，日食。
18北魏主拓跋焘前往西河围栏打猎。十二月二十一日，还宫。
河西王沮渠蒙逊讨伐西秦
19河西王沮渠蒙逊讨伐西秦，抵达磐夷，西秦相国乞伏元基等率骑兵一万五千人拒战。沮渠蒙逊还师攻打西平，西秦征虏将军出连辅政等率骑兵二千人救援。
20刘宋秘书监谢灵运，认为以自己的名望、资历和才能，都应该参与时政。但是皇帝刘义隆只把他当一个文化人看待，只是侍宴谈赏而已。王昙首、王华、殷景仁名位都在谢灵运之下，都受重用，谢灵运非常不满，多次称病不上朝，不值班，或者擅自出城旅游，走到二百里之遥，一二十天都不回来，既不上表汇报，也不请假。皇帝刘义隆不想伤他面子，讽令他做出解释。谢灵运于是上表称病，皇上赐给他假期，命令他回会稽，而谢灵运游饮自若，后来被司法部门纠察，因而免官。
【华杉讲透】
谢灵运是大才子、大玩家，但不是政治人物。他游山玩水，还专门发明了一种登山鞋，鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。李白的诗《梦游天姥吟留别》有名句：“脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”
21这一年，师子国（斯里兰卡）国王刹利摩诃及天竺（印度）迦毗黎王月爱，都遣使奉表入贡，国书上的言辞，都类似佛经上的话。
22北魏镇远将军、平舒侯燕凤去世。
元嘉六年（公元429年）
1春，正月，王弘上表请求辞去扬州刺史及录尚书事职务，以授给彭城王刘义康。皇帝刘义隆下诏褒奖，但是不予批准。
正月二十日，任命刘义康为侍中，都督扬、南徐、兖三州诸军事，司徒，录尚书事，兼领南徐州刺史。王弘与刘义康二府都设置佐吏领兵，共辅朝政。王弘既多病，又一心想远离大权，每件事都推让给刘义康，刘义康也就负起全部责任，总管内外事务。
又任命抚军将军、江夏王刘义恭为都督荆州、湘州等八州诸军事、荆州刺史，任命侍中刘湛为南蛮校尉，负责处理军府及州府事务。
皇帝写信给刘义恭，告诫他说：“天下艰难，家国事重，虽然说是守成，实际上也很不容易。是兴隆还是更迭，是安还是危，都在于我们兄弟而已，岂可不感叹王业艰难，对自己身上的责任心怀恐惧！你的性格，狭隘急躁，想要的东西稍微被阻滞，就要用强硬手段，志在必得，心里本来没有那个想法的，外面有什么东西稍微启发引导，马上就会有那个想法。这是你最大的缺点，要认真对待，努力改正。卫青遇士大夫以礼，对小人物也有恩；西门豹、董安于，都善于矫正自己的性格，成就美事；关羽、张飞，则任性偏狭，招来巨祸。你做人做事，要深深地引以为鉴！如果我发生什么不幸，嗣子幼小，你身为司徒，就要行周公辅政之事，不可不尽恭顺之理。到时候天下安危，就取决于你们叔侄二人了。
“你一个月自己用钱不可超过三十万，如果能再节省些，就更好。荆州府的房舍，我也大概了解情况，看样子并不需要重新增修，去追求新异。凡是审讯犯人，大多需要当场做出判决，难以事先准备，这实在是很困难的事。在审讯的时候，不可先有成见，要把案情询问详尽，特别要注意的是，不要把喜怒加之于人，让判决中掺杂了自己的情绪。多听别人意见，择善而从，自己自然会有美好的声誉；不可专意自决，还炫耀自己有独断之明！对官爵名器，要深深地谨慎和珍惜，不可随意授给他们。对自己亲昵的人封爵和赏赐，尤其应该裁减克制。我对自己身边的人，虽说是恩宠少了一点，但听到外面的评论，并不认为我做得不对。以身份的高贵去欺凌别人，别人不服；以威严加之于人，人家心里也不会接受，这都是很容易了解的道理。
“声乐嬉游，不宜太过；饮酒赌博，捕鱼打猎，一概不要去做。生活上的开支，都有节度，奇装异服，异器珍玩，不宜喜好。又，应该多引见佐吏。如果见面的次数不多，彼此之间就没有感情；没有感情，就不能了解人情；不了解人情，怎么能知道社会上的事呢！”
【华杉讲透】
成大事必须了解的四项原则
这封信很重要，曾国藩都把它收录在自己的笔记里。因为柏杨版和黄锦鋐版的翻译都有不同的错误，需要反复斟酌，所以我研究了很久。古文的翻译，有些地方本身有歧义，往哪边译都不能说是对是错，关键是你要懂得它背后的道理，知道它在说什么。
人看书，只能看懂自己本来就懂的东西。如果本来不懂，文章摆在那里，也会把它塞进自己本来就懂的范围里去，这就是为什么一本书有不同的解读了。
这封信体现了刘义隆的修养，也让我们了解，他为什么能创造“元嘉之治”，缔造刘宋的极盛时期。信中提到的几个问题，我们再学习一下：
第一，说刘义恭的性格：“汝性褊急，志之所滞，其欲必行。”这是一种典型性格，就是犟，只要是他想干的事，他就非干不可，不可被说服，你越说，他越不服，你说那样干会吃亏、会闯祸，他也差不多听懂了，但更要试一试，其欲必行，看看到底能吃多大亏，闯多大祸。
这种性格，往往搭配着还有另一面，就是“意所不存，从物回改”。什么意思呢？就是突发奇想，本来没那个想法的，突然看见一个什么东西，受了启发，就有了想法。或者本来坚持非要干什么，“其欲必行”，谁都拉不住的，突然看见什么东西，触动了他，他自己就放弃了。很小很小的触动，也能让他改变很大很大的想法，就是这么神奇。
和这样的人相处，他要干什么事情，你不能去劝阻他，因为你越劝，他就越坚定，他“志之所滞，其欲必行”，你阻滞他了，就更激起了他伸展自己意志的欲望。你只能在“不经意间”说些别的事情，一定不能是针对他的，但是又和他的事相关，他就“意所不存，从物回改”，自己就改变了。是他自己改变的，他能接受；你要改变他，他绝不接受。
第二，如何矫正自己的性格。
“卫青遇士大夫以礼，与小人有恩；西门、安于，矫性齐美；关羽、张飞，任偏同弊。行己举事，深宜鉴此！”
卫青对士大夫有礼，对小人有恩。这在《资治通鉴》里讲过，对上对下，都没毛病，与人相交，最重要的是“忘势”，忘掉自己和对方的地位和势力，不要因为对方位置比自己高，就卑躬屈膝；更重要的是，不要因为对方地位比自己低，就盛气凌人。
关羽、张飞就相反。关羽是对下有恩有礼，平易近人，但是轻视文官，藐视权贵。陈寿说关羽：“刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”吕蒙说关羽：“性颇自负，好陵人。”关羽之败，就是和东吴孙权、和自己的部下糜芳等，关系都没处好，众叛亲离。
张飞呢，张飞之死，是大家都熟悉的故事。张飞因为暴而无恩，被部将范强、张达杀害。这都是自己作死的了。张飞和关羽相反，关羽是武将，但是以夜读《春秋》闻名，是一个读书的武将，他就要瞧不起读书人，显示我比你有文化。张飞是个大老粗，他敬重知识分子，但是轻视武将，因为觉得他们都不如自己。
对上有礼，对下有恩，是我们要学到的。还有一个背后的根本，就是不要把人分成“我瞧得起的”和“我瞧不起的”。这是一个很多人都有的大毛病，随时在跟人比，把自己当尺子，走到哪儿量到哪儿，遇到谁就测量谁。因为比较，以自己为标准，就分出上下，区别对待，这就是毛病。每个人都有自己的性格弱点，性格弱点，就是人生的风险敞口，如何堵上这个敞口呢？就是“西门、安于，矫性齐美”的故事了。西门，是战国初期魏国西门豹；安于，就是董安于，又叫董安，春秋时赵国大夫赵简子的家臣。《韩非子》记载：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。”西门豹知道自己性格刚急，所以身上总是佩戴柔软的皮绳，提醒自己要柔缓；董安知道自己性格太柔缓，就随身带一根弓弦，提醒自己要刚急。两人都是借用象征物件，来提醒自己矫正性格弱点。
西门、安于，矫性齐美；关羽、张飞，任偏同弊。西门豹和董安都善于矫正自己的性格弱点，成为千古美谈。关羽、张飞则任性妄为，最终死于非命。
第三，慎勿以喜怒加人。
作为领导者，不要以喜怒爱憎为标准来对待他人。不以喜怒爱憎为标准，以什么为标准呢？以是非善恶为标准。这一条为至难！因为所有的决策和行为背后，都有情绪的参与。休谟的《人性论》，甚至认为善恶标准的底层逻辑，就是情绪，就是喜怒。他说，所有的善，就是使人愉悦的，比如乐善好施，你慈善施舍，是让他人愉悦，就是善；偷盗抢劫，是让他人痛苦，就是恶。
愉悦他人与愉悦自己，就是修养的分际。
第四，能择善者而从之，美自归己；不可专意自决，以矜独断之明也！
作为领导者，在下属面前显示自己的英明，不是一个好习惯。尽量把正确决策的功劳让给下属，不必担心大家不把美誉归之于你。如果你把一切都归功于自己，谁也不敢反驳，但是大家干起来就没意思了。