张禹一番话，欺骗了自己的学生——始终信任敬爱他、对他持弟子礼的皇帝。他给王根交上这一张投名状，出卖了皇帝，张家安全了。刘家就更危险了。
作为领导者，总是需要下属的意见的，而下属的意见，有两种立场：一种是始终站在老板的立场，以老板的利弊为标准的；一种是始终站在自己的立场，以自己的权力利禄安全和最大化为标准的。领导者必须有能力分辨出这两种人。张禹虽然是皇帝最敬重的老师，但是从他索要肥牛亭的土地以及暗示皇上给他的小儿子封官来看，他是一个以利益为导向的贪婪之徒，这样的人德高望重，正是国之巨贼啊!
前任槐里县令朱云，上书求见，当着满朝公卿，朱云说：“如今的朝廷大臣，上不能匡正君主，下无以有益于人民，都是尸位素餐，正是孔子说的：‘鄙夫不可与事君，苟患失之，无所不至。’臣愿得赐尚方斩马剑，斩下一个佞臣的头，以警告其他人!”皇上问：“你要斩谁的头？”朱云说：“安昌侯张禹!”皇上大怒：“小臣居下讪上，当庭侮辱皇帝师傅，罪死不赦!”御史将朱云拖下去，朱云手拽着栏杆，把栏杆都拽断了，大喊大叫：“臣得以到九泉之下，从游于龙逄、比干，心愿已足!只是不知道当今圣朝，残杀忠臣，结局如何!”御史将朱云拖出。左将军辛庆忌脱下官帽，解下印绶，在殿下叩头说：“朱云这个人，一向以狂直闻名。假如他说得对，不可诛杀；假如他说得不对，也应该包容，臣敢以死相争，请求赦免朱云!”庆忌叩头流血，皇上的情绪也慢慢平复了，于是赦免了朱云。之后要更换拉坏的栏杆。皇上说：“不要换，就把原来的修理一下即可，我要留着表彰敢于直言的谏臣!”
【华杉讲透】
朱云所引用的孔子的话：“鄙夫不可与事君，苟患失之，无所不至。”出自《论语》：
子曰：“鄙夫!可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
郑玄注解说，无所不至，就是邪媚无所不为，没有他干不出来的。
孔子说：“那种鄙夫，你难道能跟他一起事奉君王吗？当他没有得到的时候，生怕得不着。挖空心思得到了，又怕失去。一旦怕失去，那就什么都干得出来了。”
刘宝楠讲解说，没得到的时候，想方设法要得到，竭尽攀缘干进之术。得到了之后呢，就想固其禄位，而不敢正言直谏，以取媚人主，招权纳贿，以深病民。
荀子说：“小人者，其未得也，则忧不得。既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”所以患得患失，一定会得抑郁症。
宋儒靳裁之说：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”
志向，一切的关键在于志向!有志于道德，比如王阳明，年轻时就立志做圣人，所以当他第一次科举落第的时候，他说：“我不以不得第为耻，我以不得第而动心为耻。”没考上，他不动心，为什么不动心？因为只是功名受点挫折，没影响他的志向啊，下回再来就是，所以没什么好动心伤心的。
有志于功名的人呢，他就想干成某件事，实现某种抱负，一时挣不挣钱，他不动心，这样的人，专注于自己的事业，不会随波逐流，天天跟人“谈项目”，找什么地方回报高。你跟他讲什么“机会”，他都不爱听，因为“机会”跟他没关系，他有自己的事要干，全部时间投进去都不够，哪管其他什么“机会”!
最后是所谓有志于富贵的人，什么来钱就干什么，这就是鄙夫了。
张禹之志，志在富贵，老而靡贪，更要保子孙的富贵，他就成了超级鄙夫，无所不至，没有什么他干不出来的，没有什么人是他不能出卖的，朱云引用《论语》这段话，就把他的人格钉死了。
10匈奴搜谐若鞮单于将要进京朝见，还未入塞，病死。弟弟且莫车即位，为车牙若鞮单于，以囊知牙斯为左贤王。
11北地都尉张放到任数月，又被征召回宫做侍中。太后给皇上送去一封信说：“之前让你办的事你没有办（指让他重用班伯），如今又把富平侯张放召回来，我能不说话吗？”皇上道歉说：“现在就办!”于是又将张放外放为天水属国都尉，任命少府许商、光禄勋师丹为光禄大夫，班伯为水衡都尉，兼任侍中，俸禄都为中二千石，每次到东宫朝见太后，都带着他们。国家大政，都由他们向公卿们传达皇上的旨意。皇上渐渐对游宴之事也厌倦了，又开始研读经书，太后很高兴。
12这一年，左将军辛庆忌卒。辛庆忌为国家爪牙之虎臣，又赶上和平年代，匈奴、西域都亲附汉朝，敬畏他的威信。
元延二年（庚戌，公元前11年）
1春，正月，皇上行幸甘泉，郊祀天神。三月，行幸河东，祭祀后土。祭祀完毕，行游龙门，登历观，又登华山，然后返回京师。
2夏，四月，立广陵孝王刘霸之子刘守为王。
3当初，乌孙小昆弥安日被降民所杀，各翎侯（乌孙官职）大乱。皇上下诏，征召前任金城太守段会宗为左曹、中郎将、光禄大夫，派他去乌孙恢复秩序，立安日的弟弟末振将为小昆弥，平定局势，然后返还。
当时大昆弥雌栗靡勇健，末振将担心被他吞并，于是派手下贵族乌日领诈降，刺杀了雌栗靡。汉朝想要讨伐末振将，却无力派兵，于是再派遣中郎将段会宗出使，立公主刘解忧的孙子伊秩靡为大昆弥。过了很久，大昆弥伊秩靡和他手下翖侯难栖杀了末振将。安日的儿子安犁靡代为小昆弥。汉朝廷觉得自己不能诛杀末振将，却被大昆弥诛杀，面上无光，于是派遣中郎将段会宗征发戊己校尉的屯垦兵团和西域诸国兵马，要诛杀末振将的太子番丘。段会宗担心大军进入乌孙，惊动番丘，如果他逃亡，就抓不到了。于是将大军留在垫娄，亲自挑选精干的弓箭手三十人，直奔昆弥所在，召番丘，责之以末振将之罪，当场用剑斩杀。番丘手下惊恐，飞马逃去。小昆弥安犁靡勒兵数千骑将段会宗包围，段会宗向他陈述了奉天子之命来诛杀番丘之意，说：“如今你如果包围杀了我，不过取了汉朝牛身上的一根毛而已。但是，宛王、郅支单于的人头悬挂在槀街的事，想必乌孙人也知道吧!”昆弥和部下都屈服了，说：“末振将背叛汉朝，诛杀他的儿子是可以的，但是为什么不事先告诉我，让我们可以为他饯行呢？”段会宗说：“预先通知昆弥，怕你把番丘放跑了，那就犯了大罪。而如果你为他饯行，然后又由你把他交给我处决，那也伤害你们之间的骨肉亲情。所以不告诉你。”昆弥和部下听后号啕大哭，随后撤兵而去。段会宗回到京师，汇报了前后情况。天子赐段会宗爵位关内侯、赐黄金一百斤。段会宗又上奏，因为难栖能杀末振将，拜难栖为坚守都尉。又问责大禄、大监，因为雌栗靡被杀，夺去金印、紫绶，换给他们系黑色绶带的铜印。末振将的弟弟卑爰疐当初本来就参与了谋杀大昆弥，如今他将众八万，向北依附康居，想要向康居借兵，兼并大小两昆弥。汉朝又再派遣段会宗与都护孙建并立防备。
自从乌孙分裂为两个昆弥，汉朝忧劳不已，没有一年是消停的。当时康居又派遣王子来入朝侍奉，呈上贡品。都护郭舜上书说：“当初匈奴强盛时，并不是因为有乌孙、康居两国的支持；后来匈奴向汉朝称臣，也不是因为失去了乌孙、康居。汉朝虽然接受他们送来儿子做人质，但他们三国之间，交通往来如故，也相互窥视，一有机会，就发动攻击。合作则不能相互亲信，分离又谁也征服不了谁。从汉朝来说呢，和乌孙结亲，没有任何收益，反而为我们生事。不过，既然我们已经与乌孙结亲，而且匈奴也已经向我们称臣，从道义上，我们不能弃绝他们。而康居国骄傲狡黠，至今不肯向汉使下拜。都护官吏到康居国，座位被安排在乌孙等国使者之下。吃饭的时候，康居王及贵人们先吃完了，才给都护官吏吃，这是故意轻视汉朝，以向他国夸耀。由此看来，他怎么会派儿子入朝为质呢（元帝时，乌孙遣子入侍，陈汤就上书说那王子是假的）？他是想要和我们做生意，说一些好话来欺骗我们罢了。匈奴作为百蛮之中的大国，如今事奉汉朝，礼仪完备，而听说康居王见了汉使居然不下拜，单于也后悔自己把自己搞卑微了。所以，应该遣返康居送来的王子，和他们断绝通使，以示汉家不通无礼之国!”
汉朝廷认为，康居是第一次来使，很看重这“柔远人”的声名，所以照常接待，并不断绝。
【华杉讲透】
这里的“柔远人”，是中国历朝历代的价值观，出自《中庸》：
凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
这是治国的“九经”，就是九大纲领。
一、首先是修身，天下之本在于自身，所以修身也是九经之本。修身则道立，自己做天下人的表率，立下一个示范的标准。
二、尊贤则不惑，靠良师益友的熏陶教导。
三、亲亲则诸父昆弟不怨，亲爱父母兄弟，家里就没有怨气。
四、敬大臣则不眩，礼敬大臣，奸臣太监之类就不敢讲大臣坏话，君王就不会迷惑。
五、体群臣则士之报礼重，体恤小臣，则大家感激振奋，都能竭心尽力。