首先要请您原谅，因为生病和种种琐事，我拖到现在才回信。其次，要我怎么回答这个人类永恒的大问题呢？能用区区一封信来解答吗？要是能和您畅谈几个小时，那就不同了，可即便那样，我也未必能说出所以然。用言语和说理让一个没有信仰的人皈依尤其困难。也许更好的办法是您尽量认真地阅读保罗的书信。其中有许多对信仰的阐述，而且说得再好不过了。我建议您通读《圣经》俄文译本，您一定会赞叹不已。譬如，您会从此坚信人类没有也不会有其他书籍能与之媲美，不论您是否信教。我无意暗示什么。我只说这一点：地球上的每一种有机体都是为了生存，而不是消灭自己。对此科学说得一清二楚，并且为这一真理确立了准确的法则。人类整体而言当然也不过是一种有机体。这种有机体自然也有其存在的条件和规律。人的理性可以理解这些规律。好了，假设没有上帝，没有灵魂不朽（灵魂不朽和上帝是一回事、同一个概念），那么请回答我：如果我死后一了百了，那我为何要本分地活着、要做善事？如果无所谓不朽，我只需要过完这一生，其余全不理会。
假如确实是这样（又假如我有本事逍遥法外），那我何不去杀人、抢劫、偷窃，去做损人利己的事？毕竟只要我一死，别的也一起死掉，不复存在!以此类推，最终的结论就是普遍规律不适用于人这种有机体，人活着是为了自我毁灭，而不是生存下去。
您的仆人和真诚的朋友，
费·陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基在一封写给大学生的信中提到，如今的青年思想正在“欧化”，虽有理想抱负，却与俄国人民大众渐行渐远。呼吁青年应该深入人民生活，向人民学习。表现了陀式对人民大众、社会的关切与责任感，也说明了当时的社会新兴思想和传统主义的碰撞。
以下内容为信件节选。
致几名莫斯科大学生7
彼得堡，1878年4月18日
青年渴求真理，可天知道他们跑到哪里去找了!找遍了各种各样的地方（这一点也类似产生他们的腐朽的欧化俄罗斯社会），唯独不到人民中间，不到他们出生的土地。结果就是，在这个生死关头，无论社会还是青年都不了解人民。这些年轻人根本不了解人民，极其蔑视人民的根本宗旨，例如信仰等，可他们非但不和人民同甘共苦，反而高高在上，指手画脚、纡尊降贵，十足的贵族习气!人民称他们是“少爷”，恰如其分。说来奇怪，普天之下，民主人士一向站在人民一边，唯独在我们这儿，民主派知识分子和贵族沆瀣一气，反对人民；他们到人民中间“为他们好”，却蔑视人民所有的风俗和理想。蔑视他们，就不可能热爱他们!
你们忠实的
费奥多尔·陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基在给编辑伊·谢·阿克萨科夫的回信中表示，《卡拉马佐夫兄弟》是他珍视的重要作品，作品中蕴含着他自己。
以下内容为信件节选。
致伊·谢·阿克萨科夫8
旧鲁萨，1880年8月18日
我在给“卡拉马佐夫”收尾，也就是对整部作品进行总结，这部作品我个人非常珍视，因为其中包含了我许多的感情。我工作的时候总是非常焦躁，还要忍受身体的痛苦和灵魂的煎熬。我写作时总要生病。现在我要把这三年来的所思、所见、所写总结起来。我不惜任何代价，一定要把这部作品写好，至少要尽力而为。
您忠诚的
费·陀思妥耶夫斯基
王林园9译
注释
1 本附录中的信件均节选自《费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基致家人与朋友信件》（LettersofFyodorMikhailovichDostoyevskytoHisFamilyandFriends），转译自英译本，译者王林园。若无特殊说明，本附录注释均为译者注。——编者注
2 阿·尼·普列谢耶夫（1825—1893），诗人，彼得拉舍夫斯基小组成员，改判流放乌拉尔斯克十年。谢·杜罗夫（1815—1869），诗人、翻译家，彼得拉舍夫斯基小组成员，同陀氏一同改判四年苦役。亚·帕利姆（1822—1885），作家，彼得拉舍夫斯基小组成员。
3阿·尼·迈科夫（1821—1897），诗人，纯艺术派代表人物。
4尼·尼·斯特拉霍夫（1828—1896），文学批评家。
5 尼·雅·丹尼列夫斯基（1822—1885），自然科学家、哲学家，主要著作《俄国与欧洲》。
6 奥兹米多夫（1844—1908），莫斯科附近的一位农场主，崇拜陀思妥耶夫斯基，后又追随托尔斯泰。
7 1878年4月3日，莫斯科各大学的学生示威游行，遭到攻击，事后五名大学生致信陀氏。
8伊·谢·阿克萨科夫（1823—1886），文学家，斯拉夫派代表人物。
9王林园，毕业于澳大利亚昆士兰大学，CATTI一级笔译。
[1]修士和苦修士的躯体从修道室里抬到教堂里去，在诵经以后再从教堂抬到坟地的时候，唱诵雅歌“生活如何甜蜜……”；如死者为司祭，则唱诵赞诗“扶助者和保护者……”。
[2]《新约·路加福音》中记载了一位被七个恶鬼附身的娼妇玛利亚。（详见福音第8章）