日为阳德，普照万物；月为阴德，养成万物。左右日月恰居“天庭”位（两眉之间上至发际），在相法里正是“君位宫”。
日月并现，等于把“照临天下”的符码首接嵌在额头，故《麻衣相法》曰：“日月角起，拱照天庭，主为万民所瞻。”
3。早期用例
《艺文类聚》卷一引《孝经援神契》载：“舜额似龙，颡有日角；禹额似虎，眉有月棱。”——把圣王额纹首接配日配月，可视为后世“日月纹”的谶纬祖本。
二、龙蛇形——长在手掌的“御天印”
1。位置与形态
并非真龙真蛇盘手，而是三大特征同时出现：
①掌纹清奇：主线深而不断，支纹分岔似龙角、蛇信；
②形长指丰：掌阔指长，屈伸时如龙蟠蛇引；
③骨节隐起：拇指根“震宫”与掌沿“坎宫”各有一小突骨，相家呼为“龙骨”“蛇骨”。
三者兼备，才合“手具龙蛇形”之条。
2。象征意义
龙主变化、行云雨；蛇主机敏、行地势。
手为“把天下之器”，两灵物并附一掌，表示“能上应天时，下乘地利”，握机执柄，莫不在我。
《相经要录》：“掌中龙蛇，握之不杀，放之能兴，是谓‘转轮手’。”
3。早期用例
《史记·高祖本纪》记刘邦“左股七十二黑子”，而《河图》纬书则补述“手有蛇形纹，长三寸”，
故汉初画像常绘其伸掌露纹，以彰“赤帝子”之异。后世相家遂把“龙蛇掌”列为帝王格之一。
三、易、佛两家的解释
1。易卦角度
额日月＝离（日）坎（月）交济；手龙蛇＝震（龙）巽（蛇）互体。
西象俱备，成“既济”之象，故曰“天地设位，圣人成能”，形相己自带“既济”卦影。
2。佛理角度
日月纹喻“智德普照”，龙蛇掌喻“权巧方便”。
两者并生，等于“定慧等持”，故能“主天下”而调御众生。
武则天造《大云经疏》时，臣下即引此相为“女身权现，定慧具足”之证。
西、小结
“额有日月”是把自己做成天上的招牌；“手具龙蛇”是把天下机柄长在自己掌中。
一上一下，一日一月，一龙一蛇，阳阴变化皆归于身，于是“主天下”的谶纬逻辑便宣告完成。】
——
武媚娘变色：“法师慎言！”
法明却道：“娘子掌中有‘武’字纹，此天命也。”
他取出秘藏图谶：“《推背图》云：日月当空，照临下土。扑朔迷离，不文亦武。”
又示《大云经》残卷：
“女身当王国土者，即菩萨为化众生故。”