慧范正是以“活佛”外衣包裹的“淫祀鬼神”，她却被“即身成佛”的伪命题所诱。
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西、事件层：
把“厌胜”当成最后一步“兵谏”
1。据《旧唐书》及《隋唐演义》残卷，她计划在李隆基生日那天，以“送佛像”为名，把厌胜镇物（金铜俑、写有玄宗生辰的蜡人）埋入武德殿御座下。
2。同时让羽林军以“搜魔”为由冲殿，一旦搜出“魔俑”，便可当众宣布“太子带邪祟入宫，不利社稷”，从而废立。
3。结果：
姚崇、宋璟早一步截获情报；
玄宗先发制人，万骑反抄公主府，搜出“厌胜道具”成为她“大逆不道”的铁证。
佛学对应：
《法句经》云“彼于战场上，虽胜百万人，未若克己者，战士之最胜”。
她求外道之胜，却忘了“克己”才是最大战场；道具反成罪证，正是“以毒攻毒，还自中毒”的现世报。
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五、小结：她不是信“佛”，是信“速成”
太平公主一生的关键词是“控制”——控制母亲、控制兄弟、控制朝政。
当控制感崩塌，她急需一种“超因果速度”的法门：
正规佛教讲“三世因果”，太慢；
慧范的“厌胜”承诺“即念即应”，正中下怀。
所以，她迷信的不是慧范，而是“捷径”；她供奉的不是佛像，而是自己内心的恐惧与贪婪。
正如《维摩诘经》那句：
“随其心净，则佛土净。”
心己颠倒，再贵的金俑、再密的咒术，也只是一场加速自我沉没的铅坠。
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下面把“太平公主不太贪”当作一条平行时空的推演主线，分西步展开：
1。先给出“贪欲转淡”的佛学机理；
2。再写三条具体“去贪”操作线（权、财、名）；
3。推演出她可能得到的“善终”样貌；
4。最后回到现世启示——告诉今天的我们，如何把她的“反面教材”翻成“正面修行”。
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一、去贪的佛学机理：把“三毒”转成“三善根”
1。贪的对治是“布施”——不是单指散财，更是“放权、放心、放手”。
2。嗔的对治是“慈悲”——看见对方（李隆基）也是业力众生，而非必欲除之的障碍。
3。痴的对治是“般若”——了知“权力”只是众缘和合的暂态，抓得越紧，失得越苦。
当太平公主在“三善根”上日日做微练习，她就能把“修罗道”能量转成“人道”甚至“天道”的善果。