开元时期的名相姚崇、宋璟、张说等，无一不是在这个背景下脱颖而出。
玄宗重用他们，正是继承了祖母的人才政策。
政治中心：
武则天将政治中心彻底固定于洛阳，并经营神都，客观上加强了，对东方经济中心的理解。玄宗虽常居长安，但对两京的掌控同样娴熟。
军事格局：
武则天时期开始，应对的边境问题（吐蕃、契丹、突厥），以及为解决这些问题而萌芽的节度使制度，
都被玄宗全盘接收并加以扩大，最终埋下了安史之乱的祸根。
所以，玄宗对武则天的态度，是一个实践者，对理论家的超越性继承。
他否定了她的女性身份和篡位行为，却将她留下的帝国机器，打磨到了最精良的状态，从而创造了中国封建社会的巅峰。
他用自己的成功，证明了武则天政治路线的有效性。
二、开元盛世：祖母蓝图的极致绽放
如果我们把唐朝比作一棵参天大树，那么李世民（唐太宗），是播种培育者，武则天则是那位敢于，大刀阔斧修剪枝丫、甚至嫁接新品种的园丁，
而唐玄宗，则是在她修剪好的枝干上，看到了繁花似锦的盛景，并精心培育，使其绽放出最绚烂花朵的人。
1。贤相政治的巅峰：
玄宗前期，深刻吸取了祖母，晚年佞幸（如二张）干政的教训，唯才是举，先后任用姚崇、宋璟、张说、张九龄等一代贤相。
姚崇的“十事要说”宛如施政纲领，奠定了开元的基石。
这正是对武则天，“务取真才实贤”理念的完美实践。
2。开放包容的气象：
开元盛世的社会风气，是武则天时代的延续和升华。
女性地位相对较高，社会氛围开放，胡汉交融，万国来朝。
李白、杜甫、吴道子、公孙大娘……无数天才在这个时代迸发，这不仅仅是经济繁荣的结果，
更是精神自信、文化自由的体现，这种自信的源头，正来自武则天时代，对旧有门阀秩序的冲击。
三、天宝遗事：
盛衰的转折与历史的轮回
然而，历史总是充满了吊诡。
李隆基最终未能逃脱，他曾成功避免的祖母晚年的陷阱。
1。从明君到昏君：
进入天宝年间，年事己高的唐玄宗，像极了晚年的武则天。
他倦于朝政，追求享乐，将权力交给了外戚（杨国忠）和佞幸（李林甫）。