上元二年（761年），史思明在洛阳僭称大燕皇帝。
他效仿安禄山铸顺天三钱，却因铜荒令民间熔佛铸币。
有僧人劝阻：
“毁佛招报，陛下三思！”他竟将佛像铸成箭镞，狂言：“佛若慈悲，当助朕射杀李光弼！”
其残暴更甚安禄山。因忌惮史朝义兵权，他欲杀之立幼子史朝清。
某夜他梦白马食梨（“离”谐音），醒而大怖，命军中禁食梨子。
这神经质的恐惧，如同《地藏经》所述“起心动念，无不是业”，恶业己侵蚀其神智。
五、柳泉驿终结：轮回的献祭
宝应元年（762年）三月，史思明兵败陕州，退守永宁。
他在柳泉驿鞭挞史朝义：
“早办尔事，何待今日！”
当夜，部将骆悦等缢杀之，以毡裹尸塞入骆驼谷。
其死状竟与安禄山如出一辙——皆被亲子部将所弑，皆以毡裹尸。
这惊人的轮回，宛如《华严经》“因缘和合，虚妄有生”的现场演绎。
史朝义继位后，叛军内讧更烈。
当年安禄山留下的权力毒种，在史思明手中结出更畸形的果实。
唐代宗最终平叛时，叛军己历安禄山、安庆绪、史思明、史朝义西主，恰合“成住坏空”西劫。
六、佛眼看思明：共业网中的困兽
史思明的一生，是“恶业相生”的典型：
1。嗔恨为根：他对颜杲卿钩舌、坑杀降卒，嗔心如火，终烧自身。
正如《大智度论》“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者”。
2。妄语成性：降唐复叛，言而无信，彻底瓦解人与人之间的信任基础。
其行为印证《正法念处经》“实为第一善，妄语第一恶”的教诲。
3。共业纠缠：他与安禄山如同双头毒蛇，互相利用又互相吞噬。
这种恶缘纠缠，恰似《楞严经》“汝负我命，我还汝债”的因果锁链。
七、无字碑下的双生孽缘
当史朝义首级传至长安时，民间发现诡异巧合：
安禄山生于703年（武则天去世前一年），史思明死于762年（玄宗驾崩同年）。
这对魔障竟似专为终结盛唐而生。
乾陵无字碑前，有游方僧留下偈语：
“禄山思明，思明禄山。
恶业相生，如环无端。
空碑不语，月照血干。”
这对叛将的宿命，最终成为无字碑的另一重注脚：