这部著作将详细记录唐朝开元年间所制定和实施的各种礼仪制度、仪式规范以及相关文化传统等方面的内容。
在泰山之巅举行盛大而庄重的封禅仪式之际，皇帝亲自挥毫泼墨，撰写了一篇气势磅礴、文辞华丽的《封禅颂》。
这篇颂词不仅表达了对天地神灵的敬畏之情和感恩之意，更展现出帝王的雄才大略与治国理政的智慧谋略。
玉辂行至中岳，他突然泣下：
“臣少年时在此采薇，岂料今日侍陛下祭天！”其辞章被誉“燕许大手笔”（燕国公张说、许国公苏颋），
韩愈仰叹：
“公文如日月，经天而行地。”
3。边功赫赫：
任朔方节度使时，他携子张均巡边。夜宴上突厥酋长舞刀挑衅，张说夺刀作《剑器舞》，
回旋间斩烛火而不伤席，笑曰：
“此汉家礼仪，非尔等所知。”九姓胡人从此不敢南顾。
西、月堂谋略：政治家的般若智慧
张说府中有“月堂”，形如弯月，乃其谋断之地。
天宝元年（742年），他在此与李泌有过传奇对话。
少年李泌问：
“相公秉政二十年，何以安如磐石？”张说指堂前古松：
“此树西时常青，因知何时落叶。为政亦如是——春与夏可蓄枝，秋当修条，冬宜守根。”
这句话与《华严经》中的观点相互契合，即所谓的"行布不碍圆融，圆融不碍行布"所蕴含的那种，圆满融通的智慧。
这种智慧强调了，事物之间既有着清晰明确的界限和区别（行布），又能够彼此包容、融合无间（圆融）的关系。
它告诉我们要以一种全面，而深刻的视角来看待世界，既要看到个体的独特性和差异性，也要理解它们之间，内在的联系和统一性；
既要有条理地安排事务，又能灵活应变，不拘泥于固定模式或教条主义。
只有这样，才能真正实现，智慧的圆通无碍，并在生活实践中，取得更好的成果。
最经典是处理王毛仲案。
这位禁军大将求兵部尚书不得，纵马踏毁月堂花木。
张说反赠其西域良马，密奏玄宗：
“毛仲如野马，纵之则崩，笼之则反。”后果因其骄横被诛。
此种手腕，正是《道德经》“将欲歙之，必固张之”的妙用。
五、佛缘深种：文殊阁下的菩提心
张说晚年虔心佛法，支持金刚智、不空等译经。
他捐宅建文殊阁，亲撰《大唐龙兴三藏圣教序》。
某日不空法师问：
“相公文章锦绣，何如般若文字？”张说指阁中梁柱：
“匠人造屋，知材性而不执栋梁；文人属辞，明义理而不住文字。”
其悟境己近《楞严经》“离一切相，即名诸佛”的真谛。