但同年为建“阿育王寺”，征民夫三万，累毙者千余。
老僧谏：“此非杀生乎？”
他合十：“彼等为佛法死，当登极乐。”
最荒唐是“菩萨戒皇帝”。
他自封“皇帝菩萨”，令全国僧尼称其为“佛奴”。
某日听讲《般若经》，忽哭：
“朕原是毗沙门天王转世，为度众生才堕红尘！”群臣面面相觑，尚书令何敬容暗叹：“陛下己疯。”
但真正掘墓的，是收留侯景。
太清元年（547年），东魏叛将侯景来降。
臣皆言“此豺狼不可纳”，
他夜梦“中原牧守皆举地降”，竟笑纳。
见侯景跛足，他温言：
“卿足疾，可是因果？”
侯景跪泣：“臣为陛下，愿肝脑涂地！”转身出殿，对心腹说：“老物昏聩，江南可取矣。”
西、佛眼观衍：袈裟锁真龙
以佛法观萧衍，他是“我执”与“法执”交织的悲剧：
贪佛法：
他建寺八百，度僧十万，看似“法施”，实贪“功德”。
《金刚经》云“福德无实”，他却以佛寺数量为政绩，堕“功德相”。
嗔政敌：
他对宗室刻薄，逼死亲弟萧宏；对北魏逞口舌，是“嗔”的变形。
口诵慈悲，心藏刀兵。
痴佛相：
他真信自己是菩萨转世，此“痴”最致命。
《楞严经》谓“认贼作子”，他将野心家侯景当法器，终遭反噬。
最讽刺的是他注《涅槃经》，在“一切众生皆有佛性”旁批：
“帝王佛性，尤胜凡夫。”这傲慢，让他看不见台城外的烽火，听不见饥民的哀嚎。