别说幕府还发了笔遣散费，要有做买卖、当手艺人、甚至当农民的本事，至于混的这么惨，活不下去了，最后一群人越想越气，走这条路吗？
这几条想法一出，整个日本儒界哗然。
山鹿素行的弟子们，赶紧出书阐明士道的真义，里面绝对没有权谋、算计。
林凤冈、室鸠巢等朱子学儒生，赶紧驳斥古学派的思维，简直是贻笑大方，不知礼法礼法，礼在法前。
古学派的荻生徂徕，也被气的头疼，可又惜爱其才，只好道“鸡肋、鸡肋，食之无味，弃之可惜”
，但终究也没把他逐出师门。
赤穗事件之外，太宰春台也怼过幕府。
说幕府赶紧自称国王得了，夫子言，名不正则言不顺，对朝鲜交流的时候，弄得别别扭扭的。
当真是“称王无胆、还政无量”
。
又说室町幕府、镰仓幕府、德川幕府，根本就是三个朝代。
中华都能改朝换代，也不影响正统，日本改朝换代怕个啥吗？
当然，他和老师最大的分歧，还是在经济问题上的看法。
荻生徂徕打着复古儒学的旗号，提出了这样一个观点。
【立上下差别，不是为了确定上人高贵而下人卑贱的。
只是因为天地间的产出是有限的。
好的东西少、坏的东西多。
这就需要人为分出高低贵贱，用礼法来约束，什么等级的人用什么东西。
这只是为了社会的稳定，因为社会生产有限。
】
【这个东西可以是钱，也可以是礼法。
用钱和礼法来约束，用礼法和钱来约束分成等级，就分配上其实并无太大区别。
只是，用钱作为衡量，会使得人道德败坏；而用礼法，则可以保持社会的稳定。
】
【既然社会生产有限，大家都想要好的、不想要坏的。
而用钱来衡量，道德败坏，自然还是用礼法更好。
】
这个观点暂不论对还是不对。
提出观点的目的，是以此观点指导社会运行，尤其是身
居高位的荻生徂徕。
而以此观点推出的结果，便是应该节俭。
通过君主合理的分配，来解决社会的危机；要求人人节俭，从而保证有限的生产得以满足更多的人。
以此观点继续往下推。